“系統(tǒng)，這里便是你說(shuō)的那個(gè)世界？”孫毅皺著眉頭，滿(mǎn)臉質(zhì)疑：“如此弱小的世界，世界強(qiáng)度和沒(méi)有飛升前的斗羅星差不多，也能擁有適合我的葫蘆的世界本源？”
無(wú)怪孫毅這么說(shuō)，這個(gè)世界的空間真的弱小脆弱的可以，孫毅剛剛穿越過(guò)來(lái)，還沒(méi)調(diào)整過(guò)來(lái)在大道獨(dú)行世界的狀態(tài)，結(jié)果竟然引起陣陣氣爆聲！
也就是說(shuō)，大道獨(dú)行世界里的普通人的普通動(dòng)作，放在此界都是能打出氣爆的存在！
這樣的世界，能存在可以給葫蘆提供一口喘息之機(jī)的世界本源？怕不是得把整個(gè)世界都吞了啊！
“此界確實(shí)存在。”系統(tǒng)的解釋在孫毅心中響起：“此界正處在積蓄本源的關(guān)鍵時(shí)期，因而將一切力量收束。吾主，您所見(jiàn)到的世界，某種意義上而言，只是這個(gè)真正世界一次呼吸誕生的幻夢(mèng)?！?p> “積蓄力量？一次呼吸的幻夢(mèng)？”孫毅聞言驚訝，隨即面色變得不怎么好看：“該不會(huì)又跟斗羅星一般，為了飛升而努力吧？
我可不想在護(hù)界一次，斗羅星的飛升我都花了十萬(wàn)年歲月進(jìn)行守護(hù)，聽(tīng)你這意思此界實(shí)際比之斗羅星更強(qiáng)，那豈不得幾十萬(wàn)年起步乃至得上百萬(wàn)年？等我回去說(shuō)不定混元宗都?xì)缌?！?p> “不需要，吾主?！毕到y(tǒng)的聲音響起：“此界你的宅男前世的記憶里有一些似是而非的資料，名為陽(yáng)神?！?p> 陽(yáng)神？孫毅聞言，頓時(shí)想起來(lái)了，在那宅男記憶里有，但很不全，只到前往北國(guó)哪里。
因?yàn)檫@戰(zhàn)力體系，極其崩壞！
不說(shuō)別的，舉個(gè)例子。
在四百三十八事不過(guò)五章里提到，主角洪易修成人仙武道，有心血來(lái)潮的能力，正對(duì)應(yīng)五次雷劫心血來(lái)潮，冠軍侯楊安巔峰武圣轉(zhuǎn)修道術(shù)，也直接就是四次雷劫。
而在七百七十一巔峰的文明章里，也提到過(guò)，無(wú)論是太古金烏，還是冰凰，每一頭都相當(dāng)于一尊武圣巔峰的存在，或者是人仙。也就等于四次雷劫巔峰，五次雷劫。
可以確定，四次雷劫對(duì)應(yīng)巔峰武圣。
可道術(shù)吹的牛皮哄哄，什么四次雷劫一念一世界，然而與之相對(duì)的巔峰武圣，肉身力量都不到萬(wàn)斤！
這可是在沒(méi)有任何壓制的天地里的萬(wàn)斤！
三百零六驚天一刀章里提到，九百九十九斤的大稷神刀，武圣實(shí)戰(zhàn)用這樣的刀都用不了多久，力氣要耗盡！
一百二十七脫胎換骨章寫(xiě)，武圣用盡全身體力一拳打出，呼吸之間就能完全恢復(fù)，可用近乎千斤的大稷神刀一會(huì)就要耗盡力氣，由此可見(jiàn)，此界武圣的力量，至多也不過(guò)幾千斤。
趙夫人的下場(chǎng)章提，玉皇稻種植三年，大千世界任何一個(gè)人都有先天高手的力量、敏捷、智慧、身手，修煉武道五年便能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)倪~入宗師。在這前一章冰云祠章也寫(xiě)，玉皇稻常食，普通人都有千斤之力，也就是說(shuō)先天高手有千斤之力。
就算宗師比先天強(qiáng)一倍，兩千斤力，武圣再比宗師強(qiáng)一倍，初入的武圣也才四千斤力，既然都是武圣，力量就不可能差的太大，也按照一倍來(lái)算，巔峰武圣也不過(guò)八千斤力量。
無(wú)論如何，此界哪怕巔峰武圣的力量，都絕對(duì)不過(guò)萬(wàn)斤！
可真的打起來(lái)，巔峰武圣居然上限能和一念一世界的四次雷劫鬼仙斗個(gè)旗鼓相當(dāng)！下限還很可能打不死僅相當(dāng)于初入武圣未度雷劫的鬼仙——不過(guò)這一點(diǎn)可以理解，鬼仙能飛且在收斂念頭不顯形的情況下，肉眼不可見(jiàn)，一心逃跑武圣不能飛不能見(jiàn)，先天處于劣勢(shì)。
但即便如此，戰(zhàn)力依舊很崩壞啊！這樣崩壞的系統(tǒng)，可以說(shuō)是一點(diǎn)邏輯都沒(méi)有，最基本的建構(gòu)都有問(wèn)題，更別說(shuō)其中略顯扭曲的思想了，有什么深度？
人人如龍？好一個(gè)道德制高點(diǎn)，但也只是空口白話(huà)的臆想而已，連哲學(xué)思辨的邊都不算！
天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
陽(yáng)神最后，本質(zhì)上也只是洪易以未來(lái)之主羲監(jiān)控天下，以大法力暫時(shí)滿(mǎn)足欲望而已，卻不知階級(jí)不消，欲壑難填。而人道不滅，階級(jí)不消。
無(wú)怪老子慨嘆，絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。本質(zhì)其實(shí)就是廢人道廢階級(jí)。當(dāng)然，老子也只是一時(shí)慨嘆，知不可為。（作者本人胡扯的解釋?zhuān)?p> 當(dāng)然，有的事不能因?yàn)殡y就不去做，取之其上得乎其中；取之其中得乎其下，取之其下則無(wú)所得也。
但不以一眚掩大德，同樣的，大德也不能掩一眚，洪易有大愿，也不能掩蓋其雙標(biāo)。
乾帝楊盤(pán)搜羅大禪寺武僧的尸骸煉制鎧甲，就是不仁不義，主角洪易跑到天龍墓地挖天龍尸骸鎮(zhèn)壓自己的眾圣殿就是大仁大義了？
行，洪易是為了保護(hù)天龍尸骸，至于一開(kāi)始敖薇以龍血龍鱗龍魂晶石為引邀請(qǐng)洪易都不算，天龍尸骸鎮(zhèn)壓眾圣殿也是意外，根本不是洪易勢(shì)單力孤用不著做那么多鎧甲還不如用來(lái)鎮(zhèn)壓眾圣殿收獲大。
可殺死蠻魔卡西，用其尸骸做最初的眾圣殿雛形，殺死戰(zhàn)爭(zhēng)大臣，將之尸骸煉化為元始道君，將洪玄機(jī)煉化為大解脫輪，把一個(gè)個(gè)敵人的記憶抽出煉化成什么群英蒼穹錄，這怎么說(shuō)？
一個(gè)人的記憶靈魂與死后尸身那個(gè)重要？不知多少人寧愿死，也不想自己的瀏覽器記錄被曝光，畢竟人終有一死，可有的人的社死，遺臭萬(wàn)年。
而且楊安覬覦尸解后的蕓香香，是大奸大惡，主角尸解后殺洪玄機(jī)卻又成了天經(jīng)地義——還說(shuō)什么道家的尸解轉(zhuǎn)世，任何儒門(mén)大學(xué)問(wèn)家，包括中古諸子圣人來(lái)看，都己經(jīng)是徹徹底底的脫離了血緣囂絆，這個(gè)道理也是對(duì)于儒門(mén)學(xué)問(wèn)和道家理念的一個(gè)調(diào)和，這己經(jīng)是亙古不變的人道真理了。
好一個(gè)雙標(biāo)！
尤其是降服如來(lái)袈裟時(shí)體現(xiàn)的淋漓盡致，明明是威逼利誘，卻自詡王道霸道，最后更是因?yàn)槿鐏?lái)袈裟想要離開(kāi)，痛下殺手直接將如來(lái)袈裟的性靈抹殺！
還扯一通歪理，那性靈明明是如來(lái)袈裟的靈性凝聚所化，卻被洪易偷換概念變成只是如來(lái)袈裟養(yǎng)育了性靈，直接將性靈從主人翁變成外來(lái)者。
說(shuō)什么你雖然是如來(lái)袈裟的靈性所化，但如來(lái)袈裟不能給你！什么我們雖然是天地的性靈，但不能說(shuō)天地是我們的。
呵呵，你是個(gè)屁的天地性靈，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德！洪易既不是創(chuàng)造者也不是幫助者就是個(gè)掠奪者，憑什么說(shuō)自己比如來(lái)袈裟自我誕生的性靈更有資格掌握如來(lái)袈裟？
因?yàn)樗莆樟舜蠖U寺的過(guò)去彌陀經(jīng)現(xiàn)在如來(lái)經(jīng)未來(lái)無(wú)生經(jīng)？
生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德！
哪怕父母孕育養(yǎng)育了子女，也不可能說(shuō)子女如同死物器物不可違逆！
估計(jì)永生里永生之門(mén)的器靈方寒和陽(yáng)神的洪易可以就器物屬不屬于器靈這個(gè)問(wèn)題好好討論一下。
歸根到底，還是強(qiáng)取豪奪！只是冠冕堂皇的手段運(yùn)用的好而已。
不過(guò)不得不說(shuō)，洪易確實(shí)是一個(gè)梟雄，隱忍果決，天資悟性奇高。可惜長(zhǎng)在了武溫侯府。
尤其是洪易母親夢(mèng)冰云死后，其要獨(dú)自面對(duì)種種魑魅魍魎上不得臺(tái)面的手段，自然近墨者黑，哪怕時(shí)時(shí)自省，耳可濡目染之下，依舊不自覺(jué)的沾染些許，至多只能壓制。再無(wú)法清除。
但洪易后來(lái)得到功德袈裟領(lǐng)悟所謂順念頭而為即為功德的法門(mén)，不再壓制，因而變得雙標(biāo)起來(lái)，前期說(shuō)乾帝楊盤(pán)用僧人尸骸煉制鎧甲不仁不義，后面自己就開(kāi)始用人尸骸煉制。
什么用蠻魔卡西煉制最初眾圣殿，用戰(zhàn)爭(zhēng)大臣煉制元始道君，用生身父親洪玄機(jī)煉制大解脫輪，洪易的本性，算不得惡，偏向善，總體是個(gè)梟雄。
至于什么所謂的為了正道啊，為了蒼生啊，只要不傷害到他本身的利益，對(duì)其有利，他確實(shí)愿意為之，畢竟多年讀書(shū)養(yǎng)成的道德觀影響著他；但若是傷害，他也不介意道貌岸然，站在道德制高點(diǎn)上以大義壓人，這是武溫侯府內(nèi)的魑魅魍魎染就得本性。
瑕不掩瑜，梟雄之人。
“吾主，此界并不能以正常世界看待，除了正常修為體系以外，還涉及到世界十境。”
“世界十境？”孫毅疑惑，旋即問(wèn)道：“和世界十維有什么關(guān)系？”
“包含關(guān)系?！毕到y(tǒng)回到：“世界十維，與世界十境，都是眾生與世界相對(duì)實(shí)力差距，世界十境更具有普適性，其中世界十維算是特殊天地的特殊世界十境，例如斗羅星所在的墳界，整個(gè)混沌多元宇宙海才是一個(gè)完整的世界?！?p> 系統(tǒng)為孫毅詳細(xì)解釋世界十境。
世界十境，是眾生與世界相對(duì)實(shí)力差距的劃分，除去斗羅星這種多元宇宙海有所聯(lián)系共同組成一個(gè)整體世界的特殊世界，有兩種類(lèi)型，一為沖突型世界。二為合作型世界。
沖突型世界，修行者達(dá)到一定實(shí)力，會(huì)和世界沖突，與世界戰(zhàn)斗，漸漸超脫世界。
反抗世界分四個(gè)階段，分別以順從者，反抗者，自由者，超脫者稱(chēng)之。
哪怕是修為相當(dāng)，分屬不同身份，實(shí)力表現(xiàn)天差地別，大體可以看做至少差距一境，即順從者與反抗者差一境，與自由者差兩境，與超脫者差三境，
不過(guò)世界身份一般要有修為支撐，故而一般修為相同世界身份也相同。
也就是說(shuō)，順從者與反抗者，世界身份差一境，一般修為也差一境，相當(dāng)于差了兩個(gè)境界，因此造成幾乎無(wú)法越級(jí)挑戰(zhàn)。
世界十境，
一境，渾渾噩噩，自身力量都無(wú)法掌握發(fā)揮；二境，逐步完美掌握自身力量；三境，能以自身力量使用天地之力；四境，天地允許的力量盡數(shù)掌握，不同世界開(kāi)放度不同，基本上越強(qiáng)大的世界，允許上限越高。
這四境，天地為絕對(duì)主宰，人無(wú)法反抗，稱(chēng)為順從者。
五境，打破天地限制，開(kāi)始掌握天地本源權(quán)柄，不同世界權(quán)柄不一樣，有的只是靈炁，有的是規(guī)則，有的是法則，有的是天道法則，有的則是天道，因涉足掌握一點(diǎn)天地權(quán)柄，因此個(gè)人出手威力無(wú)限加強(qiáng)，四境與五境，一為仆一為主，差距如天塹，人開(kāi)始有實(shí)力反抗天。
六境，打破天地限制，天道天地權(quán)柄更加精深擴(kuò)大，類(lèi)似權(quán)柄納入掌控。
七境，打破天地限制，完全掌握天地一種權(quán)柄。
此三境，天仍然勝過(guò)人，占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，但人擁有了反抗的力量，因此稱(chēng)為反抗者。反抗者有壽命限制，會(huì)受到天劫乃至天罰天譴等天地的制約手段。
八境，與天地齊平，時(shí)間從此不再連續(xù)，化為無(wú)數(shù)時(shí)空層，但并非絕對(duì)掙脫時(shí)間，只能插手進(jìn)攻短暫的過(guò)去未來(lái)，越遠(yuǎn)影響越小，掌握天地所有權(quán)柄，同境也無(wú)法殺死，天難滅，天與人開(kāi)始實(shí)力對(duì)等。
但難滅不代表無(wú)法滅，由于先天稟賦，人使用天地權(quán)柄，終究不如天地本身使用更加契合威力更大，天地若是愿意，完全可以用永久毀滅部分天地的方法將人殺死。到達(dá)此境天人對(duì)等，壽命天地同壽。
九境，反客為主，人為主天地臣服為仆，但人生于天地之間，天對(duì)人天生存在優(yōu)勢(shì)克制，人無(wú)法徹底毀滅天地，但天地仍有與人同歸與盡的力量，但這一次的同歸于盡，就是真正的天地毀滅。
到達(dá)此境，人勝天，天地轉(zhuǎn)輪成住壞空而人不傷，不過(guò)人終究要居住在天地中，短暫涉足可以，但不可能久居混沌，不然必定觸動(dòng)冥冥劫數(shù)，效仿盤(pán)古開(kāi)天辟地而死并化作世界。
這兩境，天再無(wú)法制約人，因此被稱(chēng)為自由者。
十境，天無(wú)法對(duì)人有半點(diǎn)傷害，但人也必須離開(kāi)天地之中，永不得回返，不然天會(huì)反過(guò)來(lái)竊取學(xué)習(xí)人的力量，使人重新被天地掌控，跌落九境乃至八境，但最差也是七境。
十境，超越天地，脫離天地，但永不得回返，而且使用這種壓迫天地達(dá)到超脫的修行者，會(huì)被所有的天地拒絕，無(wú)法飛升任何一個(gè)更高等的天地，因?yàn)榈k們沒(méi)有大道的認(rèn)可。
換而言之，這種超脫者，與孫毅這種被大道接引的合法超脫飛升者不同，祂們是非道偷渡者，任何世界都不會(huì)接收，永遠(yuǎn)孤獨(dú)，永遠(yuǎn)游離。
道德經(jīng)曰：有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。
得失福禍，不可捉摸。
至于合作型世界與沖突型世界的差異，主要在于世界五至七境。
合作型世界與沖突型世界在五至七境也就是反抗者層不同，合作型世界，世界五至七境便已經(jīng)天地同壽永生不死，與之相對(duì)的是實(shí)力與順從者一般受到天地壓制。
換而言之，沖突型世界，在五至七境時(shí)有自由實(shí)力但無(wú)壽命，合作型世界，有壽命但無(wú)自由實(shí)力。
不過(guò)自由者及超脫者階段都一樣。
不過(guò)沖突型世界因?yàn)橛薪?jīng)驗(yàn)，雖然前期困難，但更容易自由超脫，合作者世界前期容易，但很難實(shí)現(xiàn)自由超脫，甚至沒(méi)有達(dá)到八境的修行者，好似溫水煮青蛙（貌似這已經(jīng)被科學(xué)實(shí)驗(yàn)證偽了）。
不過(guò)福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。合作型世界，反而有些許可能出現(xiàn)達(dá)到大道要求的真正飛升的修行者。至于沖突型世界，哪怕用武力強(qiáng)行超脫，也前路斷絕。
當(dāng)然，這也并非絕對(duì)，祂們未必沒(méi)有機(jī)會(huì)引動(dòng)大道考核，從而變得合法合規(guī)合道，畢竟每一個(gè)憑借自身達(dá)到超脫的存在，都難得可貴，極其天才優(yōu)秀。
前提是祂們沒(méi)有做的太絕，欺壓天地太狠。不然有才無(wú)德，被天地打上仇視印記，哪怕大道認(rèn)可，其他天地也不會(huì)接受的。