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走在這條人生路上的隨筆

169章 索倫

  我國(guó)鄂溫克族的古稱(chēng)?!八鱾悺币辉~出自滿語(yǔ),有“先鋒”“射手”和“請(qǐng)來(lái)”之意。清代稱(chēng)鄂溫克族、達(dá)斡爾、鄂倫春等族為索倫部,屬八旗,伊徹滿洲,后逐漸為鄂溫克專(zhuān)稱(chēng),分布在HLJ省嫩江流域。民風(fēng)剛勁,勇敢善戰(zhàn)。

  歷史上,根據(jù)居住地域的不同也被稱(chēng)為通古斯、雅庫(kù)特。明代為女真三部之一東海女真,明朝稱(chēng)之為野人女真,清朝稱(chēng)索倫部。清朝初年,索倫是達(dá)斡爾族和鄂溫克族、鄂倫春族和布里亞特人等部族的統(tǒng)稱(chēng)。他們共同信奉薩滿教,具有相互聯(lián)姻的近親關(guān)系。“索倫”一詞出自滿語(yǔ),有“先鋒”“射手”和“請(qǐng)來(lái)”之意。

  索倫部并非一個(gè)民族實(shí)體,而是周邊各部族的統(tǒng)稱(chēng),清朝將他們編入布特哈旗。索倫族和鄂倫春族屬于通古斯語(yǔ)族,達(dá)斡爾和蒙古(布利亞特)族屬于蒙古語(yǔ)族。由于長(zhǎng)期友好相處,相互吸收了對(duì)方語(yǔ)言的語(yǔ)匯和形態(tài),相互學(xué)說(shuō)對(duì)方語(yǔ)言,所以能夠相互通曉語(yǔ)言,自由交流思想感情,進(jìn)行社會(huì)交際。

  由于歷史上的遷徙而形成的居住地域的不同,不同地區(qū)的鄂溫克人曾被其他民族分別稱(chēng)為“索倫”、“通古斯”和“雅庫(kù)特”。

  “索倫”這一稱(chēng)呼,早在天聰八年(1634年)的《清太宗實(shí)錄》中就有記載。在相當(dāng)?shù)臍v史時(shí)期,被稱(chēng)為“索倫”的不僅包括鄂溫克族,而且也包括達(dá)斡爾族和鄂倫春族。以后,其他民族逐漸從“索倫”中分別出來(lái),“索倫”便成為僅對(duì)鄂溫克族的稱(chēng)呼。到上世紀(jì)50年代初期,被稱(chēng)為“索倫”的鄂溫克族,是指居住在今鄂溫克旗、ARQ、扎蘭屯市、莫力達(dá)瓦旗和鄂倫春旗等地的鄂溫克人,他們占鄂溫克族總?cè)丝诘拇蠖鄶?shù)。

  “通古斯”,主要是對(duì)居住在陳旗的鄂溫克人的稱(chēng)呼。在鄂溫克旗的錫尼河流域也有一部分被稱(chēng)為“通古斯”的鄂溫克人。

  “雅庫(kù)特”,是對(duì)額左旗敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的鄂溫克人的稱(chēng)呼。這部分鄂溫克人因曾在勒拿河流域與講突厥語(yǔ)的雅庫(kù)特人相鄰而居,而被誤稱(chēng)為“雅庫(kù)特”。

  歷史上,盡管不同地區(qū)的鄂溫克族有著被其他民族的不同稱(chēng)呼,但他們都自稱(chēng)為“鄂溫克”,是統(tǒng)一的鄂溫克族。中華人民共和國(guó)成立以后,黨和人民政府經(jīng)過(guò)調(diào)查了解,根據(jù)鄂溫克族人民的意愿,于1958年決定將“索倫”、“通古斯”、“雅庫(kù)特”的稱(chēng)呼取消,統(tǒng)一稱(chēng)為鄂溫克族,恢復(fù)了歷史的本來(lái)面目。

  清代索倫部與滿洲的關(guān)系

  索倫部向后金朝貢始于天命十一年(1626年),自此后朝貢不絕。滿洲實(shí)行招撫策略,通過(guò)賞賜索倫部大量物資,與索倫部首領(lǐng)聯(lián)姻,雙方的關(guān)系為羈縻關(guān)系?;侍珮O時(shí)期,滿洲開(kāi)始了統(tǒng)一索倫部的軍事行動(dòng),三進(jìn)HLJ,平定博穆博果爾。從此索倫部繼續(xù)向滿洲朝貢。

  清兵入關(guān)后,東北邊防空虛,索倫部在沙俄的入侵下大批南遷至嫩江流域,清朝對(duì)其編旗設(shè)佐,開(kāi)始了邊疆與內(nèi)地一體化的步伐,實(shí)際統(tǒng)治著HLJ地區(qū)??滴醵辏?683年),設(shè)立HLJ將軍,下設(shè)都統(tǒng)、副都統(tǒng),管轄HLJ地區(qū),索倫部與滿洲關(guān)系的性質(zhì)由以前的羈縻關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲗訇P(guān)系。索倫部處于從屬地位,在軍事安全、社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面需要滿洲的幫助從而依附滿洲。而滿洲在軍事行動(dòng)、鞏固統(tǒng)治、文化保持等方面也需要索倫部的支持。

  清代中期,索倫部頻繁參加統(tǒng)一多民族國(guó)家的軍事行動(dòng),清朝對(duì)索倫部國(guó)民統(tǒng)一性形成了有效的規(guī)約,增強(qiáng)了索倫部的國(guó)家認(rèn)同。另一方面,索倫部在戰(zhàn)爭(zhēng)中與國(guó)內(nèi)其他民族充分接觸,民族意識(shí)也隨之增強(qiáng)。這一時(shí)期,索倫部由于頻繁參加軍事行動(dòng),崛起了一大批軍功貴族,他們積極為清朝效力,極大地影響了索倫部成員的政治認(rèn)同,使得索倫部與滿州的主屬關(guān)系得以強(qiáng)化,索倫部民族成員的社會(huì)地位也有了上升的管道。索倫部的軍功貴族集團(tuán)成為左右索倫部歷史抉擇的關(guān)鍵性人物,從而強(qiáng)化了索倫部與滿洲貴族的民族感情。

  清代后期,八旗兵日益腐化,戰(zhàn)斗力嚴(yán)重下降。由于繁重的軍事義務(wù)和經(jīng)濟(jì)義務(wù),索倫部出現(xiàn)兵源枯竭的現(xiàn)象。這與清代中期形成了鮮明的對(duì)比,以前的主屬關(guān)系逐漸弱化,但直到清朝滅亡,索倫部才在政治上脫離滿洲。

  滿洲對(duì)索倫部的文化政策

  滿洲制定了一系列文化政策,來(lái)鞏固索倫部對(duì)滿洲的政治認(rèn)同。

  一是對(duì)索倫部進(jìn)行文化教育。清代中期,索倫部生活在布特哈和HLJ各駐防城,經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后,文教不發(fā)達(dá)。清朝非常重視對(duì)索倫部成員進(jìn)行滿文和騎射教育。康熙三十四年(1695年),HLJ將軍衙門(mén)所在地——墨爾根設(shè)立左、右翼官學(xué)各一所,進(jìn)行滿文教育。當(dāng)時(shí)達(dá)斡爾族有五萬(wàn)人口,四十個(gè)佐領(lǐng),每期可有四十名幼童接受教育。鄂倫春族有五路、八佐領(lǐng)(“佐領(lǐng)”是八旗的基本單位“牛錄”的漢譯),每期可有八名幼童接受教育。鄂溫克族的十余佐領(lǐng)選送十余名幼童接受教育。墨爾根官學(xué)同時(shí)接收璦琿、QQHE、呼蘭三城的學(xué)員,主要教授滿文、騎射??滴跷迨四辏?719年),墨爾根副都統(tǒng)重新設(shè)立滿官學(xué)一所。乾隆九年(1744年),清朝在QQHE、呼蘭、璦琿、墨爾根四城設(shè)立滿文官學(xué),八旗各佐領(lǐng)分別選送一名學(xué)生,達(dá)斡爾人子弟可有二十八人入學(xué)。在QQHE,鄂溫克族每期有四五名幼童入學(xué)。八旗子弟畢業(yè)后充任八旗的筆帖式和驍騎校等職,并可從中揀補(bǔ)屯官、站官、倉(cāng)官等職,期滿可做主事或防御。

  二是重視索倫部的騎射訓(xùn)練。清代中期以后,康雍乾三代帝王在加強(qiáng)滿語(yǔ)騎射能力、保持滿洲民族性的同時(shí),亦大力倡導(dǎo)索倫部對(duì)滿語(yǔ)的學(xué)習(xí)和騎射能力的訓(xùn)練,保持其民族尚武精神,在文化上加強(qiáng)索倫部對(duì)其的認(rèn)同。索倫部驍勇善戰(zhàn),與清朝對(duì)其的訓(xùn)練教育分不開(kāi)。首先,清朝對(duì)索倫部實(shí)行貢貂制度,促進(jìn)其狩獵生產(chǎn)活動(dòng),鍛煉其騎射技術(shù)。其次,清朝每年實(shí)行春秋會(huì)操制度,每年兩次集中系統(tǒng)訓(xùn)練八旗索倫的騎射本領(lǐng),訓(xùn)練時(shí)長(zhǎng)為四十天,訓(xùn)練內(nèi)容為馬步騎射、鳥(niǎo)槍操放、馬隊(duì)訓(xùn)練、戰(zhàn)陣操演等科目。再次,清朝開(kāi)設(shè)官學(xué)教授騎射,在清代中期以后,八旗義學(xué)興起,對(duì)于騎射的教育更加普及。最后,清朝推行冬季“行圍校獵”政策,訓(xùn)練索倫部騎射技術(shù)。

  清代索倫部與滿洲民族關(guān)系的特點(diǎn)

  1.強(qiáng)制性。滿洲強(qiáng)制索倫部服兵役和勞役。HLJ駐防八旗中的鄂溫克族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族官兵,XJ的索倫營(yíng)都是清朝的八旗兵,具有軍事和屯田的義務(wù),還有駐守卡倫、定期巡邊、為驛站軍臺(tái)提供勞役的義務(wù)。布特哈的鄂溫克族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族是清朝的后備軍事力量,具有軍事和經(jīng)濟(jì)義務(wù)。

  2.籠絡(luò)性。滿洲統(tǒng)治者也實(shí)行恩賞籠絡(luò)的懷柔政策,以對(duì)索倫部進(jìn)行更有效的利用。第一,任用鄂溫克族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族人為清朝各級(jí)官員,管理軍務(wù)和政務(wù)。尤其是達(dá)斡爾族的民族分層明顯改變,軍功集團(tuán)崛起,官至將軍、都統(tǒng)、副都統(tǒng)、總管、副總管者很多。第二,對(duì)索倫部實(shí)行滿洲化的同化教育,強(qiáng)調(diào)滿語(yǔ)、騎射。第三,賜予索倫部官員封建特權(quán),籠絡(luò)民族精英。索倫部軍功集團(tuán)出現(xiàn)后,他們與索倫部普通民眾不同,享有封建特權(quán),得到很多利益,因此在政治上認(rèn)同滿洲。憑借軍功獲得佐領(lǐng)(此處“佐領(lǐng)”指清朝官名。)的索倫官員有世襲權(quán),犯錯(cuò)也不得剝奪。第四,賞賜奴隸。清朝將大量罪犯賞賜給駐防八旗中的新滿洲(包括鄂溫克族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族)官兵為奴,以籠絡(luò)之,顯示出滿洲統(tǒng)治者對(duì)駐防八旗的重視。

  3.防御性。清朝在布特哈八旗設(shè)滿洲總管與達(dá)斡爾總管、鄂溫克總管一起管轄,將索倫部各族兵丁派往HLJ各駐防城披甲駐防,派滿洲八旗、漢軍八旗與之同駐,既分散、交叉派往,又有滿洲八旗、漢軍八旗監(jiān)視,體現(xiàn)了清朝分而治之的思想。索倫部各族很難合在一處形成潛在威脅,HLJ將軍、副都統(tǒng)全由滿洲人擔(dān)任,負(fù)責(zé)管轄和監(jiān)視索倫部各族。

  4.靈活性。以達(dá)斡爾族為例,達(dá)斡爾語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族,與蒙古語(yǔ)很相近,達(dá)斡爾族也使用蒙古文。但達(dá)斡爾族民間一直流傳薩吉哈爾迪汗的傳說(shuō),達(dá)斡爾族將其尊為唯一的大汗,這與蒙古族尊崇成吉思汗為民族領(lǐng)袖是不同的。因此,清朝并未強(qiáng)制將其編入蒙古盟旗,也未強(qiáng)制其信奉喇嘛教,而是將其編入布特哈八旗和HLJ駐防八旗,尊重其習(xí)性和族屬。這種靈活的因俗而治的政策,還表現(xiàn)在不干涉索倫部各族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)類(lèi)型上。

  清代索倫部與滿洲民族關(guān)系的性質(zhì)

  清代前期,索倫部與滿洲關(guān)系為羈縻關(guān)系,在這種關(guān)系之下,索倫部如果在政治上認(rèn)同滿洲,就不會(huì)產(chǎn)生大的成員犧牲,能夠保存實(shí)力。清代中期,索倫部與滿洲關(guān)系為主屬關(guān)系,又在軍功集團(tuán)的影響下,積極地參與滿洲領(lǐng)導(dǎo)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化活動(dòng),在古代社會(huì)民族不平等的環(huán)境里,處于從屬地位的索倫部不可避免地受到利益損失。索倫部在清朝中后期的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中,人口大量死亡,造成了HLJ地區(qū)地廣人稀。布特哈的索倫部民眾還深受貢貂制度的剝削,經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)沉重。

  在清朝進(jìn)行的統(tǒng)一多民族國(guó)家的軍事行動(dòng)中,索倫部官兵戰(zhàn)斗力強(qiáng),被頻繁征調(diào),積極參加軍事戰(zhàn)爭(zhēng),起到了攻堅(jiān)的作用。這些戰(zhàn)爭(zhēng)既有對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)也有對(duì)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng),由國(guó)家發(fā)動(dòng)、眾多民族參與,是一種最為激烈的國(guó)家行為,對(duì)清朝范圍內(nèi)的民族關(guān)系影響很大。其中,對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)增強(qiáng)了國(guó)內(nèi)各民族的國(guó)家認(rèn)同,對(duì)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)則為打破民族封閉、建立國(guó)家范圍內(nèi)的民族聯(lián)合創(chuàng)造了條件。此外,國(guó)家征調(diào)索倫兵是按民族族屬組建的軍隊(duì),表現(xiàn)出滿洲對(duì)索倫部各族的信任。從這些意義上講,清朝對(duì)索倫部制定的民族政策顯示出了積極作用。

  

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