耶律楚材道：“列圣相承，天心篤佑，今日駢集，正合大義。從此弭兵息戈，和衷共濟(jì)，文恬武嬉，禮順樂暢，勵精圖治，潤色丕業(yè)”，又道：“即為東道，當(dāng)盡地主之誼，我代國主成吉思皇帝先敬列尊一杯，以示恭維”，當(dāng)下親與列尊一一滿斟馬奶酒，并道：“蒙古馬逐水草，人仰潼酪。此酒美名元玉漿，乃本朝國主正后以新鮮馬奶六蒸六釀而成，大汗賜名御膳酒，請列尊品嘗”，言罷自誦道：
“肉食從容飲酪漿，差酸滑膩更甘香。
革囊旋造逡巡酒，樺器頻傾瀲滟觴。
頓解老饑能飽滿，偏消煩渴變清涼。
列尊有幸合翰海，盡可釋然且先嘗?！?p> 列尊客眾見主家盛情，便舉杯酬謝，略呷些許，果然清香撲鼻，酸爽可口，遂連啜入喉，真?zhèn)€清冽甘淳，香郁無窮。有詩為證：
味是融甘露，香疑釀醴泉。
新醅撞重白，絕品挹清玄。
（許有壬）
又有都人獻(xiàn)上炙黃羊，耶律楚材道：“此道美味喚做鐵板燒，當(dāng)年我主成吉思皇帝征伐四方，乃將黃羊嫩肉削片，以盔為鐺烤制，其肉外焦里嫩，味美色香不可多得”。列尊嗅之香郁撲鼻，按捺不住，取小片嘗之，果然美味，疑是龍肝鳳髓。卻聽大元尊道：“朕生于北地番邦，未讀圣賢書，不知經(jīng)綸事，憑一身蠻力野氣，征剿四方，坐擁天下，實乃長生天的恩典。今日有幸與列尊分鼎享食，萬分慶幸。所謂四海之內(nèi)皆兄弟，諸位當(dāng)開懷暢飲，莫見生疏”，原來那大元尊也略通中原官話，客眾聞言，亦吃驚不小，只得曲意應(yīng)酬，各懷心思。再看諸番公卿莫不歡呼，齊頌成吉思皇帝，一時大快朵頤，如同饕餮，全無半點規(guī)矩，席間倒也熱鬧非凡，有詩為證：
繡綺新裁云氣帳，玉鉤齊上水晶簾。
鳳笙屢聽伶官奏，馬湩頻煩太仆添。
風(fēng)動香煙飄闔殿，日扶花影上雕檐。
金盤禁臠纔供膳，階下傳呼索井鹽。
?。{延）
伴隨著馬頭琴的悠揚長調(diào)，八名胡伎頭戴羽冠，珍珠垂絡(luò)；緊襦長裙，比肩縷繡。乃牽手成圈，在那白絲紋氆氌上，聳肩抖腕，甩臂頓足，步隨金鼓，形轉(zhuǎn)疾隼，別有一番異國情調(diào)，但見：
香風(fēng)起處，星眼餳而朱唇笑；長調(diào)揚時，粉腮赤而玉面嬌。柳腰輕擺，天然千般風(fēng)騷；纖肢曼舞，平生萬種情愫。眉眼傳情，轉(zhuǎn)盼秋波身姿美；手足頓舞，運行春意氣韻新。盤旋轉(zhuǎn)折，回風(fēng)舞雪塞外曲；俯仰挫頓，飛鸞馳鹿北國風(fēng)。矯健有力，從容自若無媚態(tài)；歡爽無拘，大方潑辣有精神。蹁躚胡伎尤擅舞，婀娜番女更不同。
主賓齊聲叫好，贊嘆不絕于耳。卻見那教坊國手碩德閭與西河伶人火倪赤分別穿著黑白團(tuán)衫，發(fā)結(jié)鶻頭，腰系鞶帶，分執(zhí)黑白羽扇，卻似一對白翎雀。伴著古箏樂調(diào)，那伶人轉(zhuǎn)扇揚衫，翩然而舞，并和鳥鳴之聲，初始雍容和緩，而后急躁敏捷，雌雄合鳴，竟如百鳥啾啁，有詩為證：
玉翎埩珄起盼礴，左旋后折入廖廓。
嵂崒孤高饒羊角，啾啁百鳥紛參錯。
須臾力倦忽下跌，萬點寒星墜叢薄。
契然一聲震云撥，一十四弦暗一抹。
?。ㄔ觯?p> 果然是玉纖羅袖扇起風(fēng)，聲比白雀相頡頏。觀者莫不動容，交口稱譽。又見云和署伶人梳著槌髻，勒著頭帕，穿窄衫，戴唐帽，分持龍笛、頭管、小鼓、琵琶、胡琴、響板、笙箏等樂器奏起河西參佛樂。又有十六個舞伎扮做菩薩金剛，皆發(fā)結(jié)百辮，戴象牙佛冠，穿大紅綃金裙，云肩金雜襖，合袖天衣，纓絡(luò)垂珠，綬帶云鞋，手中分持曇花、銅鈴、金剛杵等諸般法器，雙臂左右開合，上下翻舞，背翻蓮掌，形化縹緲，盡做佛子菩薩狀，宛若靈鷲法會，須彌道場，奇幻莫測，極盡虛無。有詩為證：
十六天魔舞，分行錦繡圍。
千花織布障，百寶帖仙衣。
回雪紛難定，行去不肯歸。
舞心挑轉(zhuǎn)急，一一欲空飛。
?。◤堲悖?p> 但見飛天凌空，若春風(fēng)行云；天女散花，似落葉繽紛。這西天法曲果然舞樂俱美，妙不可言。大漢尊點頭贊嘆道：“昔日博望侯張騫于西域帶回摩柯兜勒胡樂，李延年做成樂府橫吹調(diào)二十八首，尤以《梅花落》最為動聽，亦是這般天籟之曲，瑤池之樂，聞之耳目怡然，心神飄焉，今日觀這胡番樂舞，更令人如墮仙鄉(xiāng)”。大唐尊笑道：“漢先生所言甚是，華夷俗有別，歌舞各千秋。四夷之樂，比鄭衛(wèi)糜音更悅?cè)诵?，無論朝會慶典，燕饗祭祀皆可合韻。朕曾設(shè)龜茲、西涼、天竺、高昌、安國、文康、高麗、康居等十余部樂，廣興于朝庭，流傳于市巷。今日有幸目睹胡樂，亦耳目一新，心神俱振”。大元尊道：“朕原以為唐陛下以兵法安邦定國，原來也愛歌舞粉飾太平，果然是天可汗也”。大宋尊道：“先圣之制禮樂，非以極口腹耳目之欲，將以教民平好惡而正人道，此番群魔亂舞，虛張聲勢，宜娛鬼神”。眾人聞言，一時掃興，各不搭腔。
十六天魔飄然退卻，猶見云涌靄散。卻見一伶人獨立中場，頭頂瓷碗，內(nèi)燃酥油，雙手巧彈琵琶、胡琴、箏鼓等諸般樂器，尚能手舞足蹈，以一己之力盡數(shù)人之技，著實奇絕，有《滿庭芳》為證：
左抱琵琶，右持琥珀，胡琴中倚秦箏。冰弦忽奏，玉指一時鳴。唱到繁音入破，龜茲曲，盡做邊聲。傾耳際，忽悲忽喜，忽又恨難平。舞人，矜舞態(tài)，雙甌分頂，頂上燃燈。更口噙湘竹，擊節(jié)堪聽。旋復(fù)回風(fēng)滾雪，搖絳蠟，故使人驚。哀艷極，色藝心誠，四座不勝情。
（陸次云）
此乃流行于金元時期的雜戲，喚做《倒喇》，集樂舞雜技于一人，一心多用，百妙俱備，似俗而雅，技驚四座，令人嘆而觀之，掌聲雷動。
忽又聽得琵笆聲響，琴瑟聯(lián)袂，上來一代名伶朱簾秀，此女乃梨園花魁，駕頭、花旦、軟末泥悉造其妙，當(dāng)時名流雅士、書會才人頗推重之，呼為“朱娘娘”，其人自然是生得標(biāo)致，扮得風(fēng)流，但見她輕敲檀板，慢啟朱唇，唱的卻是梨園領(lǐng)袖、雜劇班頭關(guān)漢卿的《南呂一枝花》，果然音清韻美，氣正腔圓，但見：
羅衣疊雪，寶髻推云。冰肌玉骨，粉面酥胸。杏眼桃腮櫻桃口，醞釀出十分春色；蘭心惠性楊柳腰，妝點就一段風(fēng)韻。歌喉宛轉(zhuǎn)，歌遏行云蔽楚館；舞態(tài)蹁躚，舞回明月照秦樓。腔依古調(diào)，音出天然。高低快慢，按宮商吐雪噴珠；輕重疾徐，依格范鏗金戛玉。姿容姝麗，果然是錦織江邊翠竹，絨穿海上明珠；梨園獨步，實堪夸。富貴似侯家紫帳，風(fēng)流如謝府紅蓮。玉堂人物誰比擬，揚州神仙莫許愁。
真?zhèn)€是笛吹紫竹聲聲亮，板拍紅牙字字新。原來那耶律楚材知華夷有別，今日雖有幸相聚，難免彼此心存戒心，自然話不投機(jī)。唯歌舞能鳴國家之盛，以協(xié)治世之音，賞心悅目之余自然可化尷尬，因此精心布置歌舞助興，又以南人雜劇來壓軸。果然歌舞過后，客眾皆稱奇叫絕，形色也無初時拘謹(jǐn)，這正是耶律氏用心良苦之處。有詩為證：
一方水土一方人，中原胡番各不同。
若非機(jī)緣玄虛事，先人怎睹后人風(fēng)。
卻見那大宋尊撫掌笑道：“胡人不識音律，全無章法，即興即舞，那有禮數(shù)。唯此伶人歌舞俱佳，南人曲律，音節(jié)相和，美妙不可言”。大元尊道：“若趙官家憐香惜玉，有好美之心，朕便將此伶人相贈如何？”大宋尊怫然變色道：“黑韃休以小人之心度君子之腹，朕豪杰一生，光明磊落，如何稀罕這粉骷髏？”果然是坐懷不亂的正人君子，有詩單道趙匡胤的這般好處：
七國美姝充阿房，六宮粉黛歌未央。
唐尊風(fēng)流溺宮闈，蒙主更是色情狂。
古來天子多好色，藝祖豪杰清風(fēng)揚。
后宮清靜無艷聞，更曾單騎送京娘。
大元尊自討沒趣，有些忿然。耶律楚材見狀便道：“趙官家心高氣傲，自以為不屑，然四海之內(nèi)皆兄弟，華夷原無尊卑分，何故出言不遜？何況內(nèi)行看門道，外行看熱鬧，趙官家亦是馬上身家，知甚音律典章？”大宋尊道：“爾有何本事敢取笑于朕？”耶律楚材道：“鄙人不才，素有琴癖，愿調(diào)妙音以樂圣聰”，言罷自吟道：
“宴息穹廬中，飽食無用心。
讀書費目力，苦思嫌哦吟。
樗蒲近博徒，圍棋殺機(jī)深。
洞簫耗余氣，蓁筑惡鄭音。
呼童炷梅魂，索我春雷琴。
何止消我憂，還能禁邪淫?！?p> 當(dāng)即命仆從取來春雷古琴，置于近前。耶律楚材焚香禮拜，坐擁琴床，調(diào)息運神，捻指撥弦，卻是一曲《水仙操》，卻聽得：
雖煩而不亂，欲斷還能續(xù)。
吟猱從簡易，輕重有起伏。
稍疾意不急，似遲聲不局。
一聞棲巖聲，不覺傾心服。
果然是纏綿幽咽，頓挫悠揚，如石澗敲冰，足令聞?wù)咔橐埔膺h(yuǎn)，洵美絕調(diào)也。眾人聽得盡皆喝彩。大唐尊道：“此曲乃伯牙初學(xué)琴于連先生，三年而不成，及至東海，但聞海水洶涌，林岫杳冥，萃鳥啁啾，悄然而悲曰：先生移我情哉。乃援琴而做《水仙操》，遂為天下妙”。大宋尊不甚懂其中精要，卻道：“妙則妙矣，只是略顯遲鈍，即無回腸蕩氣之感，更無金石并撞之威，渾然無力，令人懨懨欲睡”。耶律楚材失笑道：“宋陛下比不得顧曲周郎，怎敢信口雌黃”，乃吟道：
“須信希聲是大音，猱多則亂吟多淫。
世人不識棲巖意，只愛時宜熱鬧琴。
多著吟猱熱客耳，強(qiáng)生取與媚世情。
純音簡易誰能識，卻道棲巖無木聲?！?p> 大唐尊道：“大音希聲，妙哉妙哉，細(xì)微中蘊育恢弘，婉麗中包藏剛勁，雖非振聾發(fā)聵，足以滌蕩心志”。大元尊撫掌笑道：“若論文韜武略，還數(shù)大唐太宗皇帝。趙官家與朕一般，大老粗而已”。大宋尊不屑道：“那個與爾一般？朕卻是蓋世英豪”，乃吟道：
“紛紛亂世動甲兵，黃袍加身坐朝庭。
棒打軍州皆姓趙，日出星散天宇清。
奉天承運能長久，掃蕩諸藩立國新。
文以靖國安社稷，武能興邦史傳名。”
大元尊聞言哈哈大笑道：“朕也非等閑之輩”，乃吟道：
“生在瀚海長在胡，沖突萬里只似無。
擅開鐵弓麾虎將，能騎劣馬破皇都。
蒙古旋風(fēng)鐵蹄至，八方臣服盡滅誅。
虎行狼突傲天下，威震華夷蓋世孤”。
只道那可汗不通詩文，不想受耶律楚材影響，也能順口來兩句。大唐尊聽得新鮮，豈甘落后，便笑道：“二位各表其功，著實厲害，朕雖不才也得應(yīng)對”，乃道：
“生逢亂世誅暴君，鐵馬金戈逐群雄。
開國承祚傳盛世，貞觀大治昭文明。
五胡遙拜天可汗，四海同歸一朝庭。
文治武功殊無敵，浩氣英才著汗青?！?p> 大秦尊聞言，按捺不住心頭豪氣道：“爾等爭功，朕也不差，此等順口文章，倒也不難”，乃吟道：
“承祧祖業(yè)興大邦，一掃六國秦始皇。
關(guān)山表里祖龍居，塞城朔河列屏障。
鞭笞天下唯峻法，廣興驪陵與阿房。
烜赫一時天人比，獨步千秋遠(yuǎn)名揚”。
大漢尊聞言嗤之以鼻道：“烜赫一時，然也然也；獨步千秋，非哉非哉”。大秦尊惱道：“朕言非虛，爾敢藐視乎？”大漢尊道：“礙于主家情面，朕不與爾爭言。即然各表其功，朕豈肯放過？”乃吟道：
“入主東宮承文景，勵精圖治效圣君。
征邊定遠(yuǎn)初治亂，修祀興學(xué)彰六經(jīng)。
政通人和百業(yè)興，國泰民安河晏清。
總因符瑞彰盛世，故封泰山石上名”。
果真龍心鳳口，出語成章。耶律楚才贊道：“列尊俱是英雄豪杰，功在當(dāng)時，名標(biāo)青史，令人欽佩。某家不才，好以拆字為樂，今日興致，愿以此為引玉之資，以娛帝心。蒙古乃庚辛金，我以金字拆之”乃道：
“人中王，兩顆牙，縱橫萬里第一家。
運交金德山河振，天下拱服盡無涯。”
大宋尊不甘示弱道：“宋為甲乙木，朕以木字拆而對之”，乃道：
“上無天，下無地，人主四緯列正位。
運交木德安社稷，順勢應(yīng)人萬萬歲”。
大唐尊道：“唐為丙丁火，朕以火字拆而對之”，乃道：
“人生翼，主紫微，帝星現(xiàn)世四海歸。
運交火德開盛世，天下太平圣名垂?！?p> 大漢尊和道：“漢為戊己土，朕以土字拆而對之”，乃道：
“無冕王，承天光，位尊無極鎮(zhèn)四方。
運交土德昭國瑞，金甌永固樂未央”。
大秦尊亦和道：“秦為壬癸水，朕以水字拆而對之”，乃道：
“立刀王，鎮(zhèn)四方，立鼎九州世無雙。
運交水德開帝制，萬里山河固金湯?！?p> 耶律楚材又道：“我說金：
一金二鍂三為鑫，白虎嘯谷鬼神驚”。
大秦尊依律頂上道：“朕言水：
一水二沝三為淼，玄武極尊氣勢囂”。
大漢尊頂上道：“朕言土：
一土二圭二為垚，黃宮居中興人曹”。
大唐尊頂上道：“朕言火：
一火二炎二為焱，朱雀浴火景瑞現(xiàn)”。
大宋尊頂上道：“朕言木：
一木二林三為森，青龍騰淵獨稱尊”。
大元尊笑道：“南人但言祥瑞，必說龍鳳，其實不過虛擬之物，華而不實，蒙古汗國卻是崇拜蒼狼，更為實在”。大唐尊道：“朕聞突厥、柔然諸部皆敬狼為神明，以狼頭纛為中軍所在，其可汗亦稱狼主，想來所傳非虛”。大元尊道：“狼乃長生天賜予草原的保護(hù)神，我等以狼為師，受益非淺，處世為人，行軍打仗，莫不從之”。大宋尊冷笑道：“狼性殘忍，乃腌臜之物，爾等敬之如神，實在匪夷所思，不知狼有幾德，請狼主明示”。
大元尊倒不含糊，直言道：“狼者，大智若愚，用晦人如明，能屈能伸，絕不以小攻大，最善忍辱負(fù)重，頗有自知之明，忍小而容大，其肚量勝過于人，此其一德也。狼為群居，等級森嚴(yán)，唯狼主為尊，對狼主忠貞不渝，故能一呼百諾，逢戰(zhàn)齊心，群而攻之，同進(jìn)同退，強(qiáng)健者義不容辭，首當(dāng)其沖；卑弱者呼應(yīng)助威，援而后應(yīng)，此其二德也。虎勝于力，狼勝于謀，所謂適者生存，乃不知懈怠，畢生為生存而戰(zhàn)，咬定目標(biāo)，千里追襲，鍥而不舍，不達(dá)目的，誓不罷休，此其三德也。狼有知己知彼之能，有隨機(jī)應(yīng)變之計，敵變狼亦變，審時度勢，蓄勢待發(fā)，順勢而為，或以靜制動，以逸待勞，后發(fā)先至；或察顏觀色，聲東擊西，或欲擒故縱，打破常規(guī)，另辟蹊經(jīng)，出奇制勝，以王者之心而雄睨天下，此其四德也。狼有錚錚鐵骨，寧死不屈，難以禁錮，又能知恩圖報，舍身取義，此其五德也，僅此數(shù)德，足令天下英雄遜色。故以狼為師，蒙古鐵騎始能縱橫天下，無堅不摧。而南人所崇尚龍鳳者，不過假祥瑞而粉飾太平，引夙愿而偽做尊崇，實不足稱道”。
列尊客眾皆以為狼為狡點兇殘的野獸，卻被大元尊敬重為俠義智勇的神靈，而自以為神圣福祿的龍鳳卻被大元尊貶為不值一提的虛象，真?zhèn)€秀才遇上兵，實在說不清，只得嗤之以鼻，不屑爭辯。大元尊越發(fā)得意道：“狼行千里吃肉，狗行千里吃屎。心懷萬里則萬里不遠(yuǎn)，志在九重則九重不高”。那座前萬戶那顏皆齊呼：“狼主圣明”，氣氛囂喧，列尊客眾各存異心，一時窘迫。耶律楚材忙來勸酒，以解尷尬。有分教：風(fēng)土人情，不拘三教馴化；山川異域，未合一色風(fēng)云。正是山外有山天外天，機(jī)中有機(jī)緣中緣。若知后事如何？且看下回分解。