眾人因見觀世音菩薩顯圣、無支祁解厄成真、岳王爺白日飛升諸般異事，莫不驚嘆，紛紛頂禮膜拜。胡人雖生性粗魯，殺伐殘暴，卻也敬畏神靈，不敢造次，因此上畢恭畢敬，直到不見菩薩云光方敢起身，彼此說起奇異不解之處。忽然在那無支祁摜鈴之處生出一團黑氣，眼見越來越濃，唬得眾人紛紛退卻，定睛看時，分明又是一個妖怪，但見：
面如醬紫，發(fā)似赤絨；眉如棕刷，目似寒燈。犀牛鼻噴骯臟腥氣，獅子口流污穢黃塵。爪似銅鉤，久經(jīng)水火勝銼鋒；身似鐵塔，能耐雪電抗飆風。動如下山猛虎，吼似出潭老龍。腳踏封印，舊貼符箓劫盡自落；頭頂金鈴，新生箍套見肉生根。千年蟄伏，上古僵尸重出世；一朝復活，洪荒魔神再現(xiàn)身。大夢初醒，一時渾噩尚發(fā)懵；孽緣應劫，三世愚頑待顛瘋。云暗天色昏，眼見災禍生。
真?zhèn)€一波方平一波又起，那魔神聳聳身形三丈高低，吼吼聲音百里遠近，唬得蒙古人禱告長生天，各朝臣將齊來護主，遠遠避退，一片混亂。正驚恐之際，卻見半空中烏云漸退，明光頓亮，現(xiàn)出一頭大青牛，背上有一皤然老叟，乃做歌道：
“一路行來一路歌，一世禍福一世修。
一山一水一明月，一草一木一春秋。
一正一邪因一念，一善一惡為一求。
一陰一陽合一道，一動一靜一網(wǎng)羅”。
看那老叟，三光聚頂，五氣朝元，果是仙真妝容，但見：
面如白玉，發(fā)似銀絲。眉如映日白毫，纖纖無俗氣；目似澄江秋月，炯炯有神威。高鼻梁吞吐兩儀元炁；四方口隱蘊一腔玄機。頭戴如意冠，身穿八寶衣，腰系水火絳，手搖芭蕉皮。蒼然古貌，上登昆侖紫微去；仙風神韻，布氣三界化胡夷。立乎不疾之途；游于逍遙之墟。御空洞以升降；乘陰陽以陶埏。如龍乘風，孔丘拜師問大道；似水化澤，李唐認祖頌玄元。清虛守成，道德無倫比；志趣高邈，自然更精微。隨方設教，大道之主宰；百劫為師，萬教之宗元?；星Ч?，著道德凡五千言；主握陰陽，命雷霆用九五數(shù)。道德混元尊，經(jīng)綸圣人師。
來者正是那離恨天兜率宮混元教主鐵師元煬上德皇帝太上李老君。此人乃元氣之祖，生天生氣，生佛生仙，化身周歷塵沙，不計其數(shù)。商湯四十八年乘太陽日精，化彈丸入玄妙玉女之口，孕八十一年，于殷武丁九年破肋而出，須發(fā)皆白，故稱老子。又因生于李樹之下，指樹為姓，故姓李，名耳，字伯牙，世稱李老君。乃究天人之際，通古今之變，函谷傳道，流沙化胡，為道家始祖，太清至尊，有詩為證：
玄元九仙主，道冠三氣初。
應物方佐命，棲真亦歸居。
貽篇訓終古，駕景還太虛。
孔父嘆猶龍，誰能和所如。
?。▍求蕖陡呤吭仯夯煸实邸?p> 主客眾人見老君顯圣，直呼救星，皆稽首頓拜，禱祝護佑。李老君道：“爾等稍安勿躁，此孽障雖復活重生，幸有金鈴摜頂，一時難復元氣，五大帝尊以相生之序列五行陣法，圍住此怪，防其逃遁。吾自有伏魔之法”。五大帝尊依言，以水生木、木生火、火生土、土生金、金生水之序圍住那怪，李老君念動真言，五行之象幻出兩儀之炁壓住魔怪，那怪物一聲慘叫，身形萎縮，愈來愈小，李老君從袖中取出畫符封印迎風一晃，貼在金鈴之上。果然是如意之寶，那金鈴如同頭箍套在潑魔頭上，隨潑怪而收縮，漸如芥子，沒入塵埃，不見蹤跡。
眾人眼見魔怪片刻消失，頗感驚奇，爭問那怪來歷。李老君道：“此怪名為后卿，曾助陣軒轅大戰(zhàn)蚩尤，不幸戰(zhàn)死，暴尸于野，未得追祭撫恤，心生怨恨，乃合犼之魂魄復活，是為僵尸，乃魔神變異的怪種，禍害一時，媧皇圣母以五行陣法將其封印，困入此虛幻圖中。那封印五千年自落，此潑魔一旦復生，周天不得安寧，須五行正炁合力方可制服。幸有無支祁化劫三元，棄鎖鼻如意金鈴恰巧將魔頭套住，卻是天意。否則那魔頭犯起性來，必要費些周折方可降伏。那金鈴乃混元真寶，今日以金鈴為梏桎，箓符為封印，此魔頭從此再難生還。正是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。列尊聞言，莫不膛目。
大元尊道：“只求長生天保佑蒙古長生于世，災難從此而絕”。李老君笑道：“天地所以能長而久者，以其不自生，故能長生。而人不過宇宙微塵，因私廢道，故難長生”。大元尊道：“因難以長生，故求長生天保佑，始有逢兇化吉，遇難呈祥”。李老君道：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗，不過自然而已”。大元尊不解，遂問：“怎般自然？”李老君道：“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然也。自然之道，無偏無私，無情無義，順之則昌，逆之則亡”。
大秦尊道：“王者，稟承天意，奉行王道，代天行事；黎庶者為奴婢輔從，以王者為瞻。王侯將相天生貴種，盡享人間福祿；黎庶卑賤鄙微，茍且偷生，天地何曾公平如一？”李老君道：“天無不覆，地無不載。帝王庶人，尊卑主次雖則殊途，命分俱無差別。天有寒暑歷象，地有山水貧沃，與人不以尊卑相異，此天地之無情處，故人之壽夭禍福不在尊卑，此自然之道。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱，故物或損之而益，或益而受損。常存敬畏之心，以防不虞之禍，是順自然之道；反之則逆，強梁者不得其死，非道也”。大元尊道：“何為道？”李老君道：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，強字之曰道，道可道，非常道，名可名，非常名”。
大元尊如何曉得其中精義，便道：“休說，朕乃粗人，不知道也。唯尚勇好武，樂在征伐”。李老君道：“兵強則滅，木強則折。夫兵者，不祥之器，非君子之器，不得以而用之，恬淡為上，物或惡之，故有道者不處，以正治國，以奇用兵，以無事取天下”。大元尊聽了大笑：“以無事取天下，談何容易”。李老君道：“治國如烹小鮮，以道佐天下者，不以兵強天下。道無為無不為，修之于身，其德乃真；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。以道為本，以德為化，菵象可得玄珠，伏苓可斬三尸。圣人之道，為而不爭，唯不爭，故天下莫能與之爭”。
大元尊聽得越發(fā)糊涂，索性道：“朕不知所言，倘老仙慈悲，賜我些寶貝，還可防身，強似這大道有理”。李老君道：“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先，慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長，不知爾要那件？”大元尊大笑道：“仙家故弄玄虛，全無用處”。李老君嘆道：“上士聞道勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之。吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行，徒然千言，迷昧一心，不如歸去也”。大漢尊與大唐尊敬畏道祖，不敢言語，忽聞李老君欲走，忙道：“吾等愿聞大道”。李老君道：“大道無形，生育天地；大道無名，運行日月；大道無情，常養(yǎng)萬物。順天下大勢之道，則百姓甘其實，美其服，安其居，樂其俗。反之道不暢行，天機則反，地機則敗，人機則亡，自然之道不可逆也”，言罷，自跨青牛揚長而去。有詩道：
無為無名非常道，絕圣棄智更玄妙。
休怪黑韃渾不悟，仲尼猶嘆龍入霄。
眾人伏地，不敢仰視，聆聽老君教誨，獨大元尊不識大體，兀自狂言。待老君去遠，列尊方敢起身。大宋尊冷笑道：“此番老君西來化胡，卻不知頑胡不化”。大元尊不知所指，不以為意，只教客眾重回金帳，再續(xù)酒饗。
于是主客依舊列席分座，再興杯觴。大唐尊道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。老君以道德教化天下，則人心淳樸抱真，太平可期”。大元尊道：“方說道，又說德，道德道德，深奧至極，實難知也”。大唐尊道：“道者，含天地變化之機，蘊陰陽變幻之妙；德者，合人事進退之術，蘊長生久視之道。在儒以尊崇仁義禮智信，忠恕為本；在道以修煉金木水火土，感應為本；在釋以戒殺盜淫妄酒，慈悲為本“。大宋尊道：“唐陛下乃道德明君，千古帝范，言之鑿鑿，甚是精辟。然朕以為治世治國唯夫子之儒學，至于釋道，乃出世之學，所言多虛，非朝堂可用”。大唐尊道：“老君垂范，義在清虛；釋迦貽則，理存因果。求其教也，汲引之跡殊途；窮其宗也，弘益之風齊致。然則大道之行，肇于邃古，原出無名之始，事高有形之外，邁兩儀而運行，包萬物而亨育，故能經(jīng)邦致理，返樸歸真。鼎祚克昌，即憑上德之慶；天下大定，亦賴無為之功，故朕以道教為天下至尊”。大秦尊道：“朕聞老聃言：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。卻不是教天下絕圣棄智，只求無為道果”。大漢尊譏諷道：“于是陛下焚書坑儒，以絕圣智”。大秦尊道：“朕非絕天下之學，只斷謗惑之流”。大元尊道：“朕亦聞莊子言：圣人不死，大盜不止。該殺該殺”。大唐尊搖頭道：“老子所言，因大道廢棄，才需倡導仁義；智巧出現(xiàn)，方有偽詐盛行；家庭不和才能辯別孝子；國家危難，才知誰是忠臣。而莊子所言，以不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜，天下大同自無圣人大盜之別。只說人性，倘能人人向善，自無賢愚之分，善惡之別，莫要曲解先師本意?！贝笏巫鸬溃骸盁o知者無畏，黑韃不通圣賢之言，無德無行，實不知何以雄恃天下”。
大元尊反諷道：“不知趙官家有何德性而雄恃天下？”大宋尊言道：“文有文德，武有武德”。大元尊道：“甚么文德武德，朕只知勝者為王敗者為寇”。大宋尊道：“文事武備乃天子之德。文有七德，乃尊貴、明賢、庸勛、長老、愛親、禮新、親舊；武有七德，乃禁暴、戢兵、保大、功定、安民、和眾、豐財。胡虜獐頭鼠目，急功近利，知甚文武之德”。大元尊反嗆道：“知又怎樣，不知又如何？朕征討八方，武威天下，何須行酸腐之道，繁瑣之禮？之乎者也，誤己害人，甚么禪宗道學，甚么儒典名經(jīng)，皆比不過可汗的神威，薛禪（智者）的才智，阿禿兒（勇士）的勇武。蒙古唯長生天是尊，征服弱者為榮，其余何足道哉？”
大宋尊聞言，反駁道：“武者，止戈也，原為禁暴止亂。爾不修仁德，必濫殺無辜，天下蒼生再劫難逃矣”。大元尊道：“朕乃一介武夫，刀口蹀血，弓馬求生，屠城掠地，如狼啖羊，域極四海，位極至尊，其樂無窮也”。大宋尊道：“圣人言：裔不謀夏，夷不亂華。爾等夷蠻戎狄不知仁義，全賴刑殺，實乃人屠也”。其余列尊見二位面紅耳赤，爭執(zhí)不下，齊來勸解。
正說間，忽聽金頂汗帳外人喧馬嘶，看時卻見無數(shù)怯薛軍擐甲執(zhí)器，將大帳圍得水泄不通?？捅姶篌@，不知何故，遂問原由。大元尊見此嘩變，亦是一時困惑，正待去問，卻見那太師國王疾步入帳，以蒙語附耳低言道：“大汗陛下，臣已調來十萬怯薛軍，只待一聲令下，便可活捉四朝國主，質押中樞，列朝不戰(zhàn)自亂。蒙古汗國不費吹灰之力即可稱霸當下”。大元尊聞言大吃一驚，怒道：“爾休多言。即刻撤兵，違令者斬”。木華黎道：“機不可失，失不再來。南蠻已成瓫中之鱉，網(wǎng)中之魚，擒之不費吹灰之力，若縱虎歸山，后患無窮”。大元尊氣急敗壞道：“少說廢話，莫壞了朕的好事”。木華黎見大汗固執(zhí)己見，不敢違令，只得傳令怯薛軍退去。
客眾雖不懂蒙語，卻也看出幾分殺氣來，因此齊聲責問：“主家意欲何為？”大元尊好不尷尬，只得強顏歡笑道：“眾位誤會，適才朕之親兵以為又有妖怪，故來護駕，本無惡意，不必多疑”。大唐尊道：“主家兵眾，如蠅附羶，如虻見血，虎狼之相，恐怕另有企圖”。大元尊聽得有些別扭，忙道：“蒙古之人，平常之日溫順柔和猶兩歲小羊，節(jié)日宴樂時猶如初生奔馳之幼駒，然于爭戰(zhàn)之日，則又猛如雄鷹之赴敵，白日引而待發(fā)則如老狼之窺待獵物，深夜警覺則有如烏鴉之相戒不寐，故無堅不摧，無敵不破”。大宋尊道：“不知此刻如老狼還是烏鴉？”大元尊自知失言忙道：“貴客臨門，自當以禮相待，如今天下太平，只求平安無事，豈敢妄為”。大宋尊怒道：“甚么弭兵會盟，狼子野心，昭然若揭。相鼠有皮，人而無儀，不死何為？”耶律楚材見事不諧，忙勸道：“華夷言語風俗不同，難免誤會，列尊不必多疑。我家大汗雖然粗魯?shù)院每?，做事直爽，斷無不軌之事。待我布置祭臺果禮，列尊便可合盟約誓，從此天下太平，相安無事矣”。大宋尊道：“戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親呢，不可棄也。戎狄志態(tài)，不與華同，非我族類，其心必異。是戰(zhàn)是和，非口頭盟誓可約束。朕眼里揉不得沙子，先行告退”。其余秦漢唐三尊也看出些端倪不正，齊道：“朕亦不便久留，告退告退”。大元尊見列尊執(zhí)意要走，料難挽回，只得親送列尊于奉天門外，不歡而散。有詩為證：
刀光劍影亂世逢，稱王稱霸幾沉淪。
化外亦非真凈土，一段傳奇是非中。
大元尊目送客眾去遠，方回金頂汗帳，傳命將木華黎五花大綁帶至帳前，大喝道：“木華黎，爾可知罪？”木華黎道：“大汗陛下，我忠心無二，全為蒙古，何罪之有？”大元尊道：“自古非宗室不王，非功臣不侯，朕舉大事平天下，你力居多，我與你猶車之有轅，身之有臂，凡事多有倚重，蓋因你沉毅多智，雄勇善戰(zhàn)，故封你為太師國王，賜誓譽金印，授九旂白纛，經(jīng)略中原，代行恩威，寵幸尊榮，無人可及。前番伐宋失利，朕不多言，全無怪罪，今番朕欲和合諸朝，爾不遵圣諭，違背札撒（法令），擅自行事，置朕于不仁不義，顏面盡失，此罪非輕，爾尚不知過，不殺爾何以束縛人心？”木華黎辯解道：“奴婢自投大汗帳下，死心塌地，出生入死，再所不惜，只因大汗是蒙古人心中的長生天，從來不知退縮。今日如此謹慎，當斷不斷，錯失良機，必有后悔之日”。
大元尊道：“此一時，彼一時。今日五行列鼎，分席享饗，彼此壓制，以應先天。非亂世紛紜，弱肉強食之時，倘若違天逆運，只怕災祲無情，再劫難逃。爾尚不知悔，氣煞我也”。木華黎道：“奴婢愿以一死報大汗知遇之恩”。眾王公那顏（貴族）齊與求情道：“大汗且息雷霆之怒，莫發(fā)虎狼之威，太師國王經(jīng)略中原，代施恩威，有功于國，萬不可自殘手足”。大元尊道：“朕何曾舍得殺一忠心部卒，實在是這廝擅做主張，一意孤行，幾乎置朕于萬劫不復，不殺之實難正國法”。有中州斷事官失吉忽禿忽道：“木華黎戰(zhàn)功卓著，依大扎撒享九赦不死，大汗陛下當饒他性命”。大元尊長嘆一聲道：“也罷，姑念其忠心耿耿，朕亦不忍加誅，便放了他吧，從今以后倘若再犯，定殺不赦”。木華黎忙謝恩不已，眾官齊呼大汗圣明。有分教：龍爭虎斗，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)；弭兵盟誓，和平遙望無期。正是貪心不足蛇吞象，福祿有余嗔生顛。欲知后事如何，且看下回分解。