一、壽文化：
壽文化是民俗文化的組成部分。壽為五福之首，殷商時(shí)中國(guó)人便有了長(zhǎng)壽的觀念。漢代時(shí)頒布了最早的敬法法令，每年三月宮中舉行三老五更之禮，皇帝親自割牲敬酒。唐代開始祝壽之風(fēng)，壽聯(lián)壽詞等文化形成，至宋代日臻完善，明清瓷器多以壽文化裝飾為主流，而民俗活動(dòng)主要有做壽筵，吃壽面，喝壽酒，獻(xiàn)壽禮等。
農(nóng)歷三月初三相傳是西王母圣誕日，本回中與壽文化相關(guān)的神話人物如西王母、壽星、麻姑、八仙等均有出場(chǎng)，以圖紅火。
二、桃文化：
桃者，五木之精也。傳統(tǒng)文化中桃木可避邪，古代春節(jié)掛桃符以趨吉避兇，道教以桃木劍祈福禳災(zāi)，而桃花則象征愛(ài)情運(yùn)勢(shì)，桃果則有延年益壽之功效。在民間神話中，以王母蟠桃會(huì)最為世人樂(lè)道，是福壽喜慶的象征，并多有文學(xué)作品傳世。
三、八仙文化：
八仙指中國(guó)民間廣為流傳的八位神仙，在蓬萊神話中有很大影響，在道教中尤為推崇。道教八仙源于唐代，其人物尚不固定，至明代吳元泰《東游記》始定為鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、韓湘子、李鐵拐、曹國(guó)舅、藍(lán)釆和、何仙姑為八仙。而八仙故事則隨著五代宋初鐘呂金丹道的興起和元代全真教的推崇，人物形象日臻完善。2008年被列為我國(guó)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
四、鼓文化：
鼓是中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂(lè)器，種類有土鼓、皮鼓、銅鼓、腰鼓、羯鼓、連鼓等幾十種，適用于不同場(chǎng)合。古代禮樂(lè)都以鼓為主樂(lè)，其發(fā)展史可追溯到遠(yuǎn)古陶器時(shí)的土鼓，周代開始用于國(guó)家各種祭祀和禮儀，唐宋開始設(shè)鼓司鼓吏。因鼓聲如雷，故作為神巫文化的法器，并為其它如佛、道、薩滿等宗教的通天法器，在民俗活動(dòng)中，鼓用于祈年、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、悅神、定更、警示等多種場(chǎng)合，鼓常與舞相伴，至今猶興。
上古傳說(shuō)黃帝戰(zhàn)蚩尤，九天玄女做夔鼓助陣，此回以九天玄女做鼓來(lái)演繹鼓文化。
五、祥瑞文化：
祥瑞指吉祥的征兆。祥瑞崇拜是對(duì)以萬(wàn)物有靈觀念為基礎(chǔ)的自然崇拜的繼承和發(fā)展，是利用罕見(jiàn)而奇異的動(dòng)植物形象、民間故事、神話傳說(shuō)、天文景向、特殊器物、吉祥數(shù)字等為載體，借助寓意、諧音、象征等手法反映美好愿望。祥瑞文化是祥瑞崇拜不斷發(fā)展的結(jié)果，是人們追求幸福、美好、平安的愿望而衍生的一種文化。而對(duì)祥瑞進(jìn)行政治文化上的詮釋可追溯到三皇五帝時(shí)期，漢代董仲舒進(jìn)一步神話了天人合一的關(guān)系，唐代武則天時(shí)期祥瑞文化得以進(jìn)一步發(fā)展。
在傳統(tǒng)文化中，龍鳳麟龜為四大靈瑞，以鹿喻祿，以蝙蝠喻福，以鶴喻壽，以鵲喻喜等，其它和植物，礦物，天象等也有祥瑞比擬。本回以四大靈瑞為西王母賀壽來(lái)昭示這一文化現(xiàn)象。