第13章乾坤骨董集—明清和氣童子神鳥玉珠手串
骨董玩家都有珠珠串串，出門在外隨身攜帶，李舞雩收藏一串明清一團(tuán)和氣童子西周神鳥手串，這個(gè)玉制手串總長(zhǎng)1250mm左右，單顆直徑9mm對(duì)孔9mm，美品和田玉項(xiàng)鏈108顆，瑪瑙隔珠配飾，頭部白度極佳是西周神鳥，底部表示一團(tuán)和氣童子，玉質(zhì)細(xì)膩清亮，白度一流，尺寸均勻。這件玉制手把件器物是明清之物，也是傳世玉器，工藝達(dá)到古代玉器工藝高級(jí)水平。器型雅致清新，玉質(zhì)瑩潤(rùn)，如脂如新，整體保存狀況非常完好，其傳遞出的寓意，非常適合贈(zèng)送給長(zhǎng)輩領(lǐng)導(dǎo)，表達(dá)和諧美美和辟邪驅(qū)災(zāi)的美好祝愿。?
明清玉器手串其用料有瑪瑙、青玉、白玉等，其中以和田白玉琢制的玉器最為珍貴，這類玉器晶瑩、溫潤(rùn)、白中閃青，有的呈青白色、青綠色等。整個(gè)玉串整體圖案線條設(shè)計(jì)極其流暢，神鳥動(dòng)物與一團(tuán)和氣之間的圖案生動(dòng)自然，雖然簡(jiǎn)潔但耐人尋味，充滿了匠心。
????在古代，“一團(tuán)和氣”意思是指態(tài)度和藹客氣。宋朱熹《伊洛淵源錄》卷三引《上蔡語(yǔ)錄》載：“明道（指程顥）終日坐，如泥塑人，然接人渾是一團(tuán)和氣?！币馑际莻髡f北宋著名學(xué)者程顥，一晚在佛寺偶爾從一尊佛像肚內(nèi)得到一篇講修煉的丹書。他照書所示，修煉不懈，不久便有返老還童、體放光華之相。有人說他坐同一尊泥塑佛像，待人接談，慈眉善目，渾是一團(tuán)和氣。后人據(jù)此傳說，把程顥畫成一個(gè)童子打扮而面目親善的團(tuán)形人像，雙手展示一軸象征著業(yè)已失傳之“丹書“的紙卷。紙上書寫“和氣生財(cái)”或“和氣吉祥”、“寶聚財(cái)豐”等字樣，以此為企盼吉祥、和樂、圓滿、生發(fā)的瑞圖。清代蘇州桃花塢和湖南灘頭年畫字卷中出現(xiàn)“和氣致祥”字樣。民間取其紋樣，吉語(yǔ)稱之“一團(tuán)和氣”，常以此言作祝辭，祝愿養(yǎng)成和氣生財(cái)、吉利祥和的心態(tài)。
玉器上“圖必有寓，寓必吉祥”其飾紋圖案更多地表現(xiàn)在滿足人們追求、向往美好生活、平安祈福的心理，飽含民俗文化，順應(yīng)人們的賞玉習(xí)慣。一團(tuán)和氣圖案相傳極久，都作團(tuán)形抱物人像。具體說，就是以可愛和氣的圓形結(jié)構(gòu)抱物娃娃為主要畫面要素，有的標(biāo)有“一團(tuán)和氣”的題榜，有的則延伸為抱其他吉祥之物。這類造型應(yīng)該是明清時(shí)期流行的時(shí)尚模式，多見于年畫、木雕、玉器、吉祥錢幣等多種生活用品與民間美術(shù)作品上。體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人們對(duì)和氣致福分，家和萬事興，和氣生財(cái)，和氣結(jié)緣的種種期盼，也是彼時(shí)社會(huì)道德與生活觀念的折射。
明清玉器額頭：主要以中國(guó)吉祥圖案為主，常用的云龍紋、花卉紋、螭虎紋、蝙蝠紋等。額框：考慮額頭的內(nèi)容，或陽(yáng)框或陰框，或與吉祥圖案為一體。正面的書畫：往往以浮雕為主，多刻場(chǎng)景典故及中國(guó)吉祥圖案。背面的書?。宏?yáng)刻字為多，字體書寫以楷書、行書為主。
據(jù)說，這類一團(tuán)和氣的設(shè)計(jì)構(gòu)圖最早是取法于明憲宗朱見深的《一團(tuán)和氣圖》，朱見深為明英宗長(zhǎng)子，年號(hào)成化，廟號(hào)憲宗。擅畫人物、花鳥。此幅粗看似一笑面彌勒盤腿而坐，體態(tài)渾圓，細(xì)看卻是三人合一。一為道冠老者，一為方巾儒士，第三人手搭兩人肩上，一手捻佛珠，為佛教中人。構(gòu)圖合三人為一體。傳說晉朝高僧慧居住廬山東林寺30余年，送客從不過虎溪。一日，陶淵明與道士陸修靜來訪，臨別慧遠(yuǎn)相送，不知不覺間送過虎溪，引起虎嘯聲聲，三人相視大笑，世傳為“虎溪三笑”。陶為儒，慧居為僧，陸靜修為道士，所以此典蘊(yùn)含三教合一的意味，此一團(tuán)和氣，也有虎溪三笑之韻味。
???在動(dòng)物紋飾中除了龍、鳳等神異動(dòng)物之外，還大量地出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的寫實(shí)動(dòng)物，如鶴、鴛鴦、鵝、象、猴子、鹿、獅子、魚、蝴蝶、蝙蝠、蟬、蟾蜍等。飛禽中最常見的是鶴和蝙蝠，鶴是長(zhǎng)壽的象征，它的表現(xiàn)形式多是與松、鹿、桃等動(dòng)植物一起出現(xiàn)，有時(shí)也與人物組合，如與松樹組合表示“鶴壽松齡”，鹿與鶴組合表示“六合同春”。而蝙蝠因?yàn)轵鹋c福字同音而盛行，明代玉器上的蝙蝠紋一般不具象，都是采用伸展雙翅，不具體描畫細(xì)部形象的輪廓像，或者干脆以抽象的形式來表現(xiàn)。而清代多數(shù)都是寫實(shí)的。??《竹書記年》記載：“文王夢(mèng)日月著其身，又鸑鷟鳴于岐山”。《說文解字》記載“鸑鷟，鳳屬，神鳥也?！敝苋艘喳N鷟象征名臣賢士，“鳳鳴岐山”是上天對(duì)周文王德政的嘉許，是周將興盛的吉兆，這個(gè)偏居一隅的西方小國(guó)，最終戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的殷商。周人覺得這種差別懸殊的以弱勝?gòu)?qiáng)，絕不僅僅是一己之力所能為，一定是上天的意志，一定有神力相助。而這種幸運(yùn)，正是源自“鳳鳴岐山”。因此鳳鳥在西周受到特別的尊崇，鳳鳥紋也成為西周禮器的獨(dú)特紋飾之一，大量運(yùn)用在玉器，青銅禮器上。
???明清玉器由于玉材的大部分都是以和田玉為主，琢玉工具和琢玉技巧的以拉絲工為主，加上審美情趣和風(fēng)俗習(xí)慣的以喜慶吉祥為主，明清玉器的造型及主題風(fēng)格是千姿百態(tài)各具特色。?明清時(shí)期玉器造型的主要特點(diǎn)是：與當(dāng)時(shí)的繪畫書法以及工藝雕刻緊密聯(lián)系，全面繼承了前代玉器多種碾工和技巧。并有顯著的發(fā)展與提高，碾法突出體量感，并追求工筆畫功力。其玉質(zhì)之美、品種之多、應(yīng)用之廣都是空前絕后。清代碾法，要求嚴(yán)格，規(guī)矩方圓，線如直尺、圓似滿月，姿角圓潤(rùn)光滑，無論是器物的內(nèi)膛、側(cè)壁或痕、足等次要部位也一絲不茍，里外均話費(fèi)大力氣，做工十分講究，鏤空尤其重要，足以以假亂真，俏色玉各種色澤組合天衣無縫。
???李舞雩的收藏種類并不繁雜，主要為古玉和鼻煙壺，且器型多小巧。他每每驚嘆于這弾丸所在凝聚的高超的技藝和文化，并沉迷于其中。這大概就是收藏的樂趣所在吧。