第29章乾坤骨董集—金元和田鏤空卷草紋凌霜花轉(zhuǎn)心桃心佩
玉器上“圖必有寓，寓必吉祥”其飾紋圖案更多地表現(xiàn)在滿足人們追求、向往美好生活、平安祈福的心理，飽含民俗文化，順應人們的賞玉習慣。
李舞雩收藏這塊金元和田鏤空卷草紋凌霜花轉(zhuǎn)心桃心佩，這個凌霄花卷心桃心佩玉佩鏤空工藝精湛，鏤空繁瑣，玉質(zhì)溫潤潔白。一朵凌霄花，花萼相連，昂首向上，花瓣皆作品字形如意云頭狀，花瓣外有三兩條粗細不均的陰刻線，由花萼向上延伸。旁邊有個轉(zhuǎn)心，雕刻玲瓏剔透，背面鏤空繁瑣。該器造型玲瓏剔透，雕工工藝精湛，磨工極佳，花瓣內(nèi)轉(zhuǎn)心外俱有玻璃光澤，鏤空處繁瑣精湛。題材和做工都具有較為典型的金元代風格，但玉質(zhì)之佳、玉料之優(yōu)在金元代玉器中罕見。
古代玉雕宋代凌霄花采用折枝鏤空技法精雕細琢，作品的花朵嫵媚嬌嫩，細陰長刻線雕刻出纖柔的花枝葉脈，富有生命活力。金代的玉雕凌霄花側重于結構層次，采用鏤雕手法使層次分明，用浮雕突出重點，造型和諧均衡。
元代的凌霄花用于嵌飾，有穿孔，背面光素，花朵采用透雕，四朵交纏，比宋代略微肥厚。明清時期的凌霄花玉嵌飾風格趨向?qū)憣?、俏麗?p> 古代玉器特別是宋金元明清時期曾廣泛應用于富貴人家衣服佩戴及古建筑、舊民宅和老家具上，在明清時期達到登峰造極的地步。它凝結著中華民族千百年能工巧匠的高超造詣和藝術風格;其構思、刀工、章法使人遐想聯(lián)翩。細觀賞這玉器，典故，有戲劇、唱本、民間傳說、人物、宗教神話等。宋金元明清代玉雕玉器工痕線條簡潔、流暢，風格古拙，古樸而文雅。
古代玉器紋飾中的凌霜花、牡丹、蘭花、靈芝。宋代最早出現(xiàn)凌霜花玉雕作品，采用折枝鏤空技法精雕細琢，作品的花朵嫵媚嬌嫩，細陰長刻線雕刻出纖柔的花枝葉脈，富有生命活力。金代的玉雕凌霄花側重于結構層次，采用鏤雕手法使層次分明，用浮雕突出重點，造型和諧均衡。元代的凌霄花用于嵌飾，有穿孔，背面光素，花朵采用透雕，四朵交纏，比宋代略微肥厚。明清時期的凌霄花玉嵌飾風格趨向?qū)憣崱⑶嘻悺?p> 唐時牡丹就被譽為“百花之王”，寓意吉祥的紋飾圖案流行起來后牡丹被當做富貴的象征，此后越來越多的牡丹圖案出現(xiàn)在玉雕作品中，例如白頭鳥和牡丹的“白頭富貴”，壽石和牡丹的“長命富貴”，牡丹和玉蘭的“玉堂富貴”，牡丹和海棠的“滿堂富貴”、牡丹和鯉魚的“富貴有余”等等。
蘭花最早被視為愛的吉祥物，屈原將蘭花喻為君子，因此后世蘭花被理解為品行高潔、有德澤。玉雕中常見的主題有“桂蘭齊芳”，用桂花和蘭花比喻德澤長留，要把恩惠留給后代子孫，也是用來祝愿稱贊別人子孫昌盛。
靈芝十分珍貴，被古人認為是天地精氣所化，因而被稱為仙草、瑞草，它的出現(xiàn)就是國家祥瑞的征兆。道教中甚至把靈芝當做靈丹妙藥，服用就可長生不老、貫通神明。在吉祥富貴寓意盛行的明清時期，靈芝自然被引入到玉雕創(chuàng)作中，例如“芝仙拱壽”，圖案為靈芝、水仙、石頭和竹子；“天仙壽芝”，圖案為天竺、水仙和靈芝。
我國玉文化源遠流長，其脫胎于石器，成長于青銅時代，嬗變于禮崩樂壞，發(fā)展于秦漢統(tǒng)一，繁榮于唐宋時期，此時期的玉器禮器逐漸減少，特別是宋代，玉器更加世俗化并具有濃厚的生活氣息，而遼金是北方兩個少數(shù)民族政權，其玉器制作雖受中原影響較大，但卻具有其突出的民族特色。
在中國古代，最早出現(xiàn)在腰帶上以玉為裝飾品出現(xiàn)在北周時期。最初只是在腰帶的兩端連接處加玉質(zhì)帶鉤，后來發(fā)展到在腰帶上鑲綴一圈片狀玉塊，玉塊的形狀有方形、長方形和桃形;有素面的，也有表面淺浮雕刻圖案，以顯示主人的高貴身份。
唐代朝廷把皮質(zhì)的革帶定為官服的重要組成部分，并規(guī)定用不同材質(zhì)的配飾鑲綴在革帶上，以此體現(xiàn)官階的高低。只有三品以上的文武官員才能系金帶或玉帶。明代標準一副革帶由20塊帶板組成，這20塊帶板又是由長方形8塊、長條形4塊、圭形2塊、桃形6塊按照一定的順序排列而成。這種玉板玉帶是一種由數(shù)塊乃至十數(shù)塊扁平玉板鑲綴的腰帶，是古代官品位的標志。玉帶有方形、長方形、桃形等，表面常雕琢各種圖案的玉帶始見于北周，一直沿用至明代，清代廢除玉帶制度。一般這種形狀玉佩為組佩之一，為玉腰帶一組，玉帶是古代代表身份地位的一件物品，古代有地位的男子在腰間都會有玉腰帶，佩戴玉佩等飾品，在我國戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了玉腰帶這種玉飾品，以簡單的獸面紋飾等裝飾，有辟邪驅(qū)惡的作用。
隋唐時期，對于玉腰帶的佩戴有很嚴格的規(guī)定，這一時期的玉腰帶只可以是是官員來使用，以玉帶上的飾品數(shù)量內(nèi)別等來判斷官員的等級。代表當時對權貴地位體現(xiàn)。
玉帶板又稱為帶跨，從13塊到26不等，材質(zhì)、數(shù)量依據(jù)等級不同都有著嚴格的規(guī)定，唐代根據(jù)帶板的數(shù)目來稱帶，如“十三銙帶“。通過記載所知，在明代玉帶僅限于皇帝、藩王、建立功勛受封的公、侯、伯、駙馬及夫人。
古代玉器特別是宋金元明清時期曾廣泛應用于富貴人家衣服佩戴及古建筑、舊民宅和老家具上，在明清時期達到登峰造極的地步。它凝結著中華民族千百年能工巧匠的高超造詣和藝術風格;其構思、刀工、章法使人遐想聯(lián)翩。細觀賞這玉器，典故，有戲劇、唱本、民間傳說、人物、宗教神話等。宋金元明清代玉雕玉器工痕線條簡潔、流暢，風格古拙，古樸而文雅。