宋江眼見那和尚下不去手，正要重啟世界，再來(lái)一次，卻發(fā)現(xiàn)妄境世界凝滯，自己仿佛小馬拉大車，重啟不動(dòng)。
此妄世萬(wàn)千生靈，如那花鳥魚蟲，意志雖弱，但同時(shí)聚集到自己身上，剛剛逃走的大蛇，死亡的斑斕虎，和尚以及小婦人，也同時(shí)聚“目”于自己所化大佛之上。
上述種種，令自己法象如墜泥潭，重啟不了。
宋江這時(shí)候，也才發(fā)現(xiàn)，妄境之中，一花一草，一木一獸，氣機(jī)流轉(zhuǎn)，竟隱隱相同。
“難道這些都是他的副人格？”
常人一般只有一個(gè)主人格活躍，其余意志沉眠于意識(shí)深處，自己神通便是喚醒這些意志，形成副人格，但若是一個(gè)人本身就有多重人格同時(shí)活躍，自己便會(huì)這邊弄巧成拙。
梵教轉(zhuǎn)生妖法，天下聞名，宋江隱隱懷疑，這島上的一切都是那和尚轉(zhuǎn)生所化，各具人格，如果真是那樣，和尚怕是距離證就佛果不遠(yuǎn)了。
法象出竅，顯化妄境之中！
一只金鳥從宋江囟門鉆出，烈日如火，金鳥浴火而舞，但凡人并看不到這一切，只覺(jué)得虛空中一股威嚴(yán)壓迫而來(lái)，使得人都喘不過(guò)氣來(lái)。
此時(shí)，他心中生出自由之感，金鳥展翅，擺脫肉身的束縛，頓生出一股大自在。
若是大宋世界無(wú)有壓制，自己法象能隨意化形現(xiàn)世，天下之大，可任我橫行。
當(dāng)然，若真沒(méi)有世界壓制，命運(yùn)長(zhǎng)河外近百位高道神靈，俱可影響世間，自己也不是獨(dú)一份。
既然妄境中的和尚無(wú)法改易人格，就獻(xiàn)祭他！
宋江畢竟已屬超脫之境的巫圣，再施展這等熟練的巫術(shù)，已不需要大部分巫材。
虛空一刀，劃過(guò)只還剩下三根手指的左手，靈血漫天。
巫神奪道。
妄境之中，萬(wàn)千生靈同時(shí)萎靡，他們雖屬于同一人的副人格，共享和尚的佛法境界，但本身并不具備抗衡巫神奪道的力量。
但最為危險(xiǎn)的神魂?duì)庝h才剛剛到來(lái)。
春寒料峭，一個(gè)無(wú)人注意的小草便從泥土中鉆了出來(lái)，晃動(dòng)著它那黃綠色的尖腦袋，觀望著它似曾相識(shí)的世界。
它貪婪地吮吸著春天的甘露，不幾天，那嫩綠而狹長(zhǎng)的葉子便在春風(fēng)中歡舞起來(lái)，但很快，便因一場(chǎng)春寒而死亡。
接著，這小草又在島中巖縫中、沙土下、枯木旁復(fù)生，又再次因?yàn)榉N種苦難而亡。
世間皆苦，眾生為空。
但宋江可不同意，自己的超脫之道，追尋的便是苦海救贖，長(zhǎng)河外道果隔空發(fā)力，一股奮發(fā)向上的力量油然而生。
神魂?duì)庝h仍在繼續(xù)，無(wú)論是在肥沃的原野，還是在貧瘠的巖縫中，草們雖然歷經(jīng)枯榮，但一有機(jī)會(huì)，便會(huì)生機(jī)勃勃地生長(zhǎng)，以自己微不足道的翠綠點(diǎn)綴大地，使世間更加絢麗。
此乃道之交鋒，和尚失利，神魂頓時(shí)萎靡不少。
便在即將勝利之時(shí)，宋江神魂一迷，又成為一塊最普通的巖石。
巖石表面已因風(fēng)雨而剝落，斑駁不齊，上面還有植被覆蓋，只能從樹根盤生的空隙中，露出一點(diǎn)身影。
若不出意外，千百年后，它將在無(wú)人知曉中被侵蝕一空。
但時(shí)光荏苒，不久后這塊石頭就被一位路過(guò)的工匠發(fā)現(xiàn)了。
他眼睛一亮，便將它抱了出來(lái)，小心擦去上面的泥土與雜物，帶回家中。
他先以雕刀筆走龍蛇，再依據(jù)石頭表面紋路，精雕細(xì)琢，最終形成一幅畫。
此畫似能令人漫步其間，享受自然嫻靜，兼之千百年自然的磨礪和風(fēng)雨的剝蝕，使其深沉厚重。
和尚神魂又是一陣萎靡。
他眼見不敵，還欲演化，但宋江怎么還能給他機(jī)會(huì)。
這和尚想要通過(guò)“空觀”證得佛果，自己便搶先在此直接進(jìn)行攻伐。
世間萬(wàn)物都是虛假，沉迷于此，便永遠(yuǎn)無(wú)法看破虛妄。
所以和尚為深悉萬(wàn)物，轉(zhuǎn)生成草木巖石，像一棵草一塊石那樣去生存，從不同的角度觀照天地大道。
此法知易行難，每次轉(zhuǎn)生，需徹底去除“本我”的烙印，變成另一個(gè)存在，也因此形成無(wú)數(shù)人格，至今尚未能萬(wàn)“我”歸一。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，便是他化生萬(wàn)物，卻失去了“自我”。
宋江明悟這些，雖然敬佩和尚的求道之心，卻不會(huì)因此就成全他，反而生出“占有”的心思。
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
“道”既是萬(wàn)物生成的根源，又作為萬(wàn)物的本體而普遍存在于萬(wàn)物之中。
萬(wàn)物不是“道’，但萬(wàn)物都顯現(xiàn)“道”。
譬如日月現(xiàn)于眾水，千水便有千日千月，但此千日千月并非日月，不過(guò)是其投影。
“一為無(wú)量，無(wú)量顯一”。
和尚在無(wú)窮世界不斷演化，或人或獸，或妖或魔，但無(wú)論他如何演化，均不得要領(lǐng)，總覺(jué)得心中缺了點(diǎn)什么。
終于有一天，他走到一座海島之上，在山頂見到了一位小和尚，面目依稀，見到他的一瞬間，他的心終于安穩(wěn)了。
原來(lái)他尋了這么久，卻失了“自我”。
那山頂?shù)男『蜕忻婧谏戆?，眼如丹鳳，眉似臥蠶，額闊頂平，竟是宋江的樣子！
以自己替代那和尚丟失的自我，便是他修成佛果又如何，到最后不過(guò)是成為自己的一道化身！
他心想的好，但識(shí)海中還有一位外客。
原來(lái)宋江在文登城屠殺百姓時(shí)，巫煉瘟疫，招來(lái)了域外天魔，雖不受迷惑，但也沒(méi)有找出那一縷魔念，一直藏在識(shí)海之中。
域外天魔雖然肉身強(qiáng)橫，神通詭異，且數(shù)目龐大，卻無(wú)法感悟大道，終成不了氣候。
但他們修行之法卻有獨(dú)特之處，一枚米粒大小的赤紅魔種，以宋江七情六欲為養(yǎng)料，暗存于識(shí)海深處。
今日得了機(jī)會(huì)，此種落到山頂小和尚的眉心，內(nèi)隱約可聞無(wú)數(shù)呢喃之聲。
魔種在天外，雖能自行感應(yīng)天地間的色欲之念，慢慢吸納，壯大己身，但此法弊端顯著，便是積累緩慢，甚至將天地熬到破滅，還不一定能成就無(wú)上天魔之位。
因而域外天魔喜愛(ài)迷惑修道人士，以其道果助己修行。