鹿鼎記內(nèi)容簡介如下：
清朝初年，天下始亂未定。揚州妓女之子韋小寶機敏狡黠，不學(xué)無術(shù)。他偶然救助江洋大盜茅十八，遂得以上京，更混入宮中成為老太監(jiān)海大富身邊的一名用來打探消息的“小太監(jiān)”。宮中暗潮洶涌，斗爭不斷。
小寶巧妙與各方勢力周旋，憑借純真與仗義取得康熙的信任，進而拿下居功自傲的元老大臣鰲拜從此成為康熙身邊的紅人。但鰲拜只是眾多野心家中的一位，西南有吳三桂蠢蠢欲動、臺灣有前朝的鄭家勢力尋找時機、北有俄羅斯羅剎國擴張疆土、遼東有神龍教興風(fēng)作浪。
此外，小寶的師傅天地會總舵主陳近南高舉反清復(fù)明大旗，誓取康熙項上人頭。小寶游刃有余、八面玲瓏，不僅習(xí)得一身武功，還娶回七位美艷嬌妻，在亂世之中書寫著一個小人物的傳奇……
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擴展資料
《鹿鼎記》中韋小寶這一反俠形象，集中地反映了中國國民性的特點，傾注著金庸對中國國民性批判；康熙的形象作為韋小寶形象的補充，概括了中國文化中的另外一面。
BJ大學(xué)教授孔慶東認(rèn)為，《鹿鼎記》在思想深度上，也許還趕不上魯迅先生的《阿Q正傳》，但因為它是長篇小說，篇幅廣大，在廣度上是有過之的。從文化價值上看，韋小寶是中國20世紀(jì)僅次于阿Q的最光輝的文學(xué)形象，他的價值是可以跟阿Q相比的。
韋小寶這個形象非常具有諷刺意味。在小說的后半部分，金庸又一次把歷史與藝術(shù)銜接起來。他寫到中國歷史上幾個真實的大學(xué)者，有顧炎武、黃宗羲等人，這幾個人居然要擁戴韋小寶做皇帝。這個情節(jié)可以跟《書劍恩仇錄》中紅花會要策反乾隆一比。
紅花會之所以策反乾隆，是因為他們認(rèn)為乾隆是漢人，漢族人不能做他們的皇帝，乾隆應(yīng)該為漢人效勞，和漢人團結(jié)在一起，推翻滿清統(tǒng)治。
《鹿鼎記》與這部書有異曲同工之妙。顧炎武這些人之所以擁戴韋小寶做皇帝，也是因為他們覺得韋小寶是個漢人（他們連韋小寶是不是漢人還沒有搞清楚），他們覺得只要是漢人，就比滿人統(tǒng)治得好?！堵苟τ洝分校f小寶和康熙相比，誰做皇帝更好，這是明擺著的。
金庸在這里狠狠地諷刺了中國漢族的大知識分子，這些人如此有學(xué)問，才高八斗、學(xué)富五車，卻做出這樣的決定，做出這樣荒唐的事情來。這個情節(jié)當(dāng)然是虛構(gòu)的，但其本質(zhì)是真實的。在中國的歷史上，就是一而再、再而三地有一大群知識分子擁戴一個流氓人物做皇帝。
《鹿鼎記》借韋小寶的言行淡化了傳統(tǒng)武俠小說對民族問題的界定，完善與發(fā)展了中華傳統(tǒng)的“民族大同”觀念