第64章 儒具
和何三沖敘了“舊”，鶴山才人就不好再搶他的生意了，而且看過(guò)何三沖的實(shí)力之后，認(rèn)為他完全能解決那個(gè)白凈男子的麻煩，所以他就帶著自己的那幅字離開(kāi)了。
何三沖還想請(qǐng)教他的住址，鶴山才人沒(méi)告訴他，說(shuō)了句“有緣再見(jiàn)”就走了。當(dāng)然，這句話純粹是拿來(lái)忽悠人的，千年轉(zhuǎn)世輪回之間，他不知道對(duì)多少人說(shuō)過(guò)類似的話，但能達(dá)成“有緣”這個(gè)條件的，幾乎沒(méi)有。
雖說(shuō)今天的主要目的是來(lái)賺錢的，結(jié)果不但錢沒(méi)賺到，反而還把自己僅剩的一點(diǎn)零花錢用光了。
但畢竟沒(méi)有白來(lái)一趟，找到了他曾經(jīng)用過(guò)的一件舊物，里面蘊(yùn)含了他的道韻和浩然正氣，這對(duì)現(xiàn)在的他來(lái)說(shuō)可是大補(bǔ)之物。
回到鶴山神社，鶴山才人就帶著那幅字進(jìn)了房間。
把卷軸攤開(kāi)在地上，接著盤腿坐下，一手按在那行詩(shī)句上，開(kāi)始運(yùn)功吸收。
若隱若現(xiàn)間，手掌中似乎有青光閃現(xiàn)，而那行字上也跟著出現(xiàn)了青光，然后只見(jiàn)那青光不斷從字跡中透出，源源不斷地輸送進(jìn)他的掌心里面。
更驚人的一幕出現(xiàn)了，隨著青光不斷輸送進(jìn)他的掌心里面，只見(jiàn)卷軸上的字跡以肉眼可見(jiàn)的速度在變淡，從原先的濃墨重色，逐漸變得淡不可聞，直至最后消失在了卷軸上。
但并不是真正的消失，仔細(xì)看的話，還能看到“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”這十個(gè)字，只是完全失去了色彩，所以看起來(lái)跟白紙融為了一體。
從字跡里吸干里面的道韻和浩然正氣，鶴山才人就從地上站了起來(lái)，他根本不需要煉化，因?yàn)檫@本身就是屬于他的道韻和浩然正氣，能直接融進(jìn)他的身體里。
有了這次的“進(jìn)補(bǔ)”，他感覺(jué)境界至少提升了一層，沒(méi)辦法，誰(shuí)讓他轉(zhuǎn)世之后的實(shí)力實(shí)在太過(guò)弱小，當(dāng)初留下的一幅字，就能讓他提升一個(gè)境界。
他握了握手感知了一下，能清晰地感受到體內(nèi)浩然正氣的凝實(shí)，比之前要強(qiáng)大得多，而且肉體上，也有了一定幅度的增強(qiáng)，再也不用被只“小妖”抓一下就皮開(kāi)肉綻的程度。
拆開(kāi)右手手腕上的繃帶，發(fā)現(xiàn)里面的皮膚已經(jīng)完全長(zhǎng)好了，新生的肌膚較別的地方更嫩更白一些，不過(guò)為了避免兩個(gè)妹妹大驚小怪，鶴山才人依舊把繃帶給包好來(lái)。
從房間里出來(lái)，時(shí)間已經(jīng)快中午了，他準(zhǔn)備找材料做一些東西。
之前因?yàn)閷?shí)力不夠，就算有心要做一些“小玩意”，也沒(méi)有足夠的實(shí)力支撐，但現(xiàn)在可以了。
大妹鶴山玲子此前差點(diǎn)遭遇危險(xiǎn)讓他意識(shí)到了一件事，自己不可能時(shí)時(shí)刻刻陪在兩個(gè)妹妹身邊，所以一旦她們有什么危險(xiǎn)的話，自己不一定能趕得及。
所以他考慮好了，要給兩人各做一件防身的儒具，也就是修行者所說(shuō)的法寶。
通常儒具無(wú)外乎文房四寶，不過(guò)這種東西誰(shuí)會(huì)經(jīng)常帶在身上？
對(duì)女孩子來(lái)說(shuō)，可以隨便攜帶且離不開(kāi)的東西才是最好的，而這類東西，無(wú)疑以飾品為佳。
飾品每時(shí)每刻都戴在身上，而且毫不起眼，不會(huì)引人注目。
他準(zhǔn)備做兩件飾品，大妹有一頭黑長(zhǎng)直的發(fā)型，平時(shí)幾乎用不上頭飾，了不起就是一根頭筋，用來(lái)扎馬尾的。比如她做飯的時(shí)候，為了方便就會(huì)胡亂扎一個(gè)馬尾。
這給了他靈感，他可以給玲子做一條頭繩法寶，做得精致一些，相信比她用黑黑的頭筋要好看得多。
小妹由美也一樣，雖然她頭發(fā)不如玲子長(zhǎng)，但同樣可以扎馬尾，只是小丫頭喜歡雙馬尾的造型，所以得給她準(zhǔn)備兩條頭繩法寶。
繩子這東西容易得，都不需要特別去找，鶴山才人去距離神社不遠(yuǎn)的商店買了一小捆繩子回來(lái)，各種顏色都有。除了可以給兩個(gè)妹妹制作法寶頭繩外，他還能制作一些別的東西，拿去販賣也是不錯(cuò)的選擇。
鶴山才人很快又想到了一個(gè)賺錢的方向，之前想的是當(dāng)“賞金獵人”，但現(xiàn)在實(shí)力上升了一個(gè)境界之后，已經(jīng)可以制作“法寶”了，相信只要真的有作用，肯定是不缺買家的。
當(dāng)然，拿來(lái)賣的東西不用做得多好，起碼要跟給兩個(gè)妹妹的東西區(qū)分開(kāi)來(lái)。
把繩子帶回來(lái)后，鶴山才人又縮進(jìn)了房間里，午餐也不做了，直接交給大妹鶴山玲子，他躲在房間里煉制“法寶”。
儒具與法寶最大的區(qū)別，就是前者隨處可見(jiàn)，筆、紙、書(shū)之類的都可以成為儒具，而法寶大多是以金屬煉制而成。
因?yàn)榉▽毟鼈?cè)重的是攻擊，而金屬又是堅(jiān)硬的東西，用作攻擊性的物品更佳。
儒具則以防守為主，當(dāng)然并不是不會(huì)攻擊，而是讀書(shū)人更懂得修身養(yǎng)性，輕易不會(huì)跟人起爭(zhēng)端。
普通的繩子也可以成為儒具，關(guān)鍵是在其中灌入浩然正氣，且不能一下子灌入太多，令物品受損。
鶴山才人雖然境界有了提升，但畢竟不如巔峰時(shí)期可以精準(zhǔn)控制浩然正氣，在浪費(fèi)了大部分的材料之后，最終制作成儒具的繩子不足7條，成功率大概也就7%左右。因?yàn)橐恍±K子別看少，剪裁出來(lái)的話，足足可以當(dāng)一百條用了。
7條法寶頭繩，三條紅色，兩條黃色，以及一條黑色，一條藍(lán)色。
其中藍(lán)色的一條是給大妹玲子準(zhǔn)備的，黃色兩條是給小妹由美的，確定了它們的歸屬之后，鶴山才人又在這三條法寶頭繩之中，特別加了一個(gè)陣法進(jìn)去。
本來(lái)做成的“法寶”頭繩，只有防御的功能，但有了陣法的話，就等于有了攻擊的能力，不過(guò)這個(gè)攻擊是被動(dòng)型的，只有在受到威脅之后，它才會(huì)進(jìn)行反擊。
至于剩下的四條“法寶”繩子，他準(zhǔn)備對(duì)外賣掉，反正沒(méi)有攻擊力的，賣掉換錢更劃算。而且販賣的對(duì)象他心中已經(jīng)有了人選，他也相信，對(duì)方一旦得知這些“法寶”頭繩的作用之后，一定會(huì)毫不猶豫地掏錢買下。