第 17章乾坤骨董集—金元和田鏤空卷草紋凌霜花轉(zhuǎn)心桃心佩
玉器上“圖必有寓，寓必吉祥”其飾紋圖案更多地表現(xiàn)在滿足人們追求、向往美好生活、平安祈福的心理，飽含民俗文化，順應(yīng)人們的賞玉習(xí)慣。
李舞雩收藏這塊金元和田鏤空卷草紋凌霜花轉(zhuǎn)心桃心佩，這個(gè)凌霄花卷心桃心佩玉佩鏤空工藝精湛，鏤空繁瑣，玉質(zhì)溫潤(rùn)潔白。一朵凌霄花，花萼相連，昂首向上，花瓣皆作品字形如意云頭狀，花瓣外有三兩條粗細(xì)不均的陰刻線，由花萼向上延伸。旁邊有個(gè)轉(zhuǎn)心，雕刻玲瓏剔透，背面鏤空繁瑣。該器造型玲瓏剔透，雕工工藝精湛，磨工極佳，花瓣內(nèi)轉(zhuǎn)心外俱有玻璃光澤，鏤空處繁瑣精湛。題材和做工都具有較為典型的金元代風(fēng)格，但玉質(zhì)之佳、玉料之優(yōu)在金元代玉器中罕見(jiàn)。
古代玉雕宋代凌霄花采用折枝鏤空技法精雕細(xì)琢，作品的花朵嫵媚嬌嫩，細(xì)陰長(zhǎng)刻線雕刻出纖柔的花枝葉脈，富有生命活力。金代的玉雕凌霄花側(cè)重于結(jié)構(gòu)層次，采用鏤雕手法使層次分明，用浮雕突出重點(diǎn)，造型和諧均衡。
元代的凌霄花用于嵌飾，有穿孔，背面光素，花朵采用透雕，四朵交纏，比宋代略微肥厚。明清時(shí)期的凌霄花玉嵌飾風(fēng)格趨向?qū)憣?shí)、俏麗。
古代玉器特別是宋金元明清時(shí)期曾廣泛應(yīng)用于富貴人家衣服佩戴及古建筑、舊民宅和老家具上，在明清時(shí)期達(dá)到登峰造極的地步。它凝結(jié)著中華民族千百年能工巧匠的高超造詣和藝術(shù)風(fēng)格;其構(gòu)思、刀工、章法使人遐想聯(lián)翩。細(xì)觀賞這玉器，典故，有戲劇、唱本、民間傳說(shuō)、人物、宗教神話等。宋金元明清代玉雕玉器工痕線條簡(jiǎn)潔、流暢，風(fēng)格古拙，古樸而文雅。
古代玉器紋飾中的凌霜花、牡丹、蘭花、靈芝。宋代最早出現(xiàn)凌霜花玉雕作品，采用折枝鏤空技法精雕細(xì)琢，作品的花朵嫵媚嬌嫩，細(xì)陰長(zhǎng)刻線雕刻出纖柔的花枝葉脈，富有生命活力。金代的玉雕凌霄花側(cè)重于結(jié)構(gòu)層次，采用鏤雕手法使層次分明，用浮雕突出重點(diǎn)，造型和諧均衡。元代的凌霄花用于嵌飾，有穿孔，背面光素，花朵采用透雕，四朵交纏，比宋代略微肥厚。明清時(shí)期的凌霄花玉嵌飾風(fēng)格趨向?qū)憣?shí)、俏麗。
唐時(shí)牡丹就被譽(yù)為“百花之王”，寓意吉祥的紋飾圖案流行起來(lái)后牡丹被當(dāng)做富貴的象征，此后越來(lái)越多的牡丹圖案出現(xiàn)在玉雕作品中，例如白頭鳥(niǎo)和牡丹的“白頭富貴”，壽石和牡丹的“長(zhǎng)命富貴”，牡丹和玉蘭的“玉堂富貴”，牡丹和海棠的“滿堂富貴”、牡丹和鯉魚(yú)的“富貴有余”等等。
蘭花最早被視為愛(ài)的吉祥物，屈原將蘭花喻為君子，因此后世蘭花被理解為品行高潔、有德澤。玉雕中常見(jiàn)的主題有“桂蘭齊芳”，用桂花和蘭花比喻德澤長(zhǎng)留，要把恩惠留給后代子孫，也是用來(lái)祝愿稱贊別人子孫昌盛。
靈芝十分珍貴，被古人認(rèn)為是天地精氣所化，因而被稱為仙草、瑞草，它的出現(xiàn)就是國(guó)家祥瑞的征兆。道教中甚至把靈芝當(dāng)做靈丹妙藥，服用就可長(zhǎng)生不老、貫通神明。在吉祥富貴寓意盛行的明清時(shí)期，靈芝自然被引入到玉雕創(chuàng)作中，例如“芝仙拱壽”，圖案為靈芝、水仙、石頭和竹子；“天仙壽芝”，圖案為天竺、水仙和靈芝。
我國(guó)玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其脫胎于石器，成長(zhǎng)于青銅時(shí)代，嬗變于禮崩樂(lè)壞，發(fā)展于秦漢統(tǒng)一，繁榮于唐宋時(shí)期，此時(shí)期的玉器禮器逐漸減少，特別是宋代，玉器更加世俗化并具有濃厚的生活氣息，而遼金是北方兩個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，其玉器制作雖受中原影響較大，但卻具有其突出的民族特色。
在中國(guó)古代，最早出現(xiàn)在腰帶上以玉為裝飾品出現(xiàn)在北周時(shí)期。最初只是在腰帶的兩端連接處加玉質(zhì)帶鉤，后來(lái)發(fā)展到在腰帶上鑲綴一圈片狀玉塊，玉塊的形狀有方形、長(zhǎng)方形和桃形;有素面的，也有表面淺浮雕刻圖案，以顯示主人的高貴身份。
唐代朝廷把皮質(zhì)的革帶定為官服的重要組成部分，并規(guī)定用不同材質(zhì)的配飾鑲綴在革帶上，以此體現(xiàn)官階的高低。只有三品以上的文武官員才能系金帶或玉帶。明代標(biāo)準(zhǔn)一副革帶由20塊帶板組成，這20塊帶板又是由長(zhǎng)方形8塊、長(zhǎng)條形4塊、圭形2塊、桃形6塊按照一定的順序排列而成。這種玉板玉帶是一種由數(shù)塊乃至十?dāng)?shù)塊扁平玉板鑲綴的腰帶，是古代官品位的標(biāo)志。玉帶有方形、長(zhǎng)方形、桃形等，表面常雕琢各種圖案的玉帶始見(jiàn)于北周，一直沿用至明代，清代廢除玉帶制度。一般這種形狀玉佩為組佩之一，為玉腰帶一組，玉帶是古代代表身份地位的一件物品，古代有地位的男子在腰間都會(huì)有玉腰帶，佩戴玉佩等飾品，在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了玉腰帶這種玉飾品，以簡(jiǎn)單的獸面紋飾等裝飾，有辟邪驅(qū)惡的作用。
隋唐時(shí)期，對(duì)于玉腰帶的佩戴有很嚴(yán)格的規(guī)定，這一時(shí)期的玉腰帶只可以是是官員來(lái)使用，以玉帶上的飾品數(shù)量?jī)?nèi)別等來(lái)判斷官員的等級(jí)。代表當(dāng)時(shí)對(duì)權(quán)貴地位體現(xiàn)。
玉帶板又稱為帶跨，從13塊到26不等，材質(zhì)、數(shù)量依據(jù)等級(jí)不同都有著嚴(yán)格的規(guī)定，唐代根據(jù)帶板的數(shù)目來(lái)稱帶，如“十三銙帶“。通過(guò)記載所知，在明代玉帶僅限于皇帝、藩王、建立功勛受封的公、侯、伯、駙馬及夫人。
古代玉器特別是宋金元明清時(shí)期曾廣泛應(yīng)用于富貴人家衣服佩戴及古建筑、舊民宅和老家具上，在明清時(shí)期達(dá)到登峰造極的地步。它凝結(jié)著中華民族千百年能工巧匠的高超造詣和藝術(shù)風(fēng)格;其構(gòu)思、刀工、章法使人遐想聯(lián)翩。細(xì)觀賞這玉器，典故，有戲劇、唱本、民間傳說(shuō)、人物、宗教神話等。宋金元明清代玉雕玉器工痕線條簡(jiǎn)潔、流暢，風(fēng)格古拙，古樸而文雅。