第18章乾坤骨董集—減地浮雕商周和田玉珩：雙龍雙鳳鳥紋玉珩
收藏是一種要有玩的心態(tài)，要有認(rèn)真研究歷史和文化態(tài)度，玩一定不要玩主流，像什么官窯清三代，每次拍賣公司拍幾千萬上億，這種東西一下仿品就很多，這是針對現(xiàn)在收藏市場撿漏心態(tài)，現(xiàn)實中很少遇上真正好的藏品，古玩城大部分都是假貨和工藝品，真正好的物件在大的藏家手里，撿漏現(xiàn)在很難，買的一定是比賣的懂很多，想用500撿5000000漏當(dāng)今社會很難很少見，就是有可不是你，也許是拍賣公司一個故事。每件藏品都是有成本，有高有低。每個人玩樂趣和價值都是冷暖自知。
李舞雩收藏減地浮雕商周和田玉珩：雙龍雙鳳鳥紋玉珩，這個藏品是SX省教育廳高招處退休老處長王處（尊重他特意隱去他的姓名）手里物件，王處從60年代就玩玉器，手里有很多好物件，兒子不喜歡這種骨董，李舞雩跟了他很久，每次提前喝茶聊天，后來接觸一段時間拿出幾樣?xùn)|西，其中一樣就是這個減地浮雕商周和田玉珩：雙龍雙鳳鳥紋玉珩，很漂亮，很精美，其實好的東西每個人都喜歡，他就躺在哪里，散發(fā)出迷人的危險誘惑你光芒，很多人把這種玉器鳳鳥紋說成鳳紋，其實應(yīng)該正確含義是神鳥紋，它代表太陽神，其實骨董古玉主要用來禮器祭祀都是求風(fēng)調(diào)雨順，陽光普照，國泰民安。
玉珩是一種弧形片狀的玉器。是一種古老的佩飾品，它是成組佩飾中最重要的組件。起著平衡成套佩飾的作用。每個時代的玉珩，除了具有圓弧形的特征以外，形制、紋飾的變化都非常的大。珩是我國最古老的玉飾之一。玉質(zhì)古樸大方，包漿厚重。工藝工痕精美。有商周工痕之風(fēng)。質(zhì)細(xì)膩瑩潤，包漿玻璃光，工痕精美。局部有水土沁色，雕有雙龍和雙鳳鳥紋。玉珩質(zhì)細(xì)膩瑩潤，包漿厚重。工藝工痕精美。有商周工痕之風(fēng)。
玉器形制之一，早在西周時期開始出現(xiàn)，那時的玉珩被人們用作佩于胸前的裝飾品，形狀多不規(guī)則，變化較多。春秋戰(zhàn)國時期佩玉盛行，玉珩作為成組佩玉的組成部分大量出現(xiàn)，其形式和紋飾極為豐富，鏤空、浮雕等手法普遍應(yīng)用，當(dāng)時還出現(xiàn)了許多的異形珩。漢代以后，由于佩玉在社會中流行的范圍開始變小，因而玉珩的數(shù)量也極少。到了明清時期，為了賞玩和收藏，偽古玉中出現(xiàn)了許多的小型玉珩，而日常生活中人們所佩帶的玉珩也已經(jīng)逐漸演變成了玉鎖、玉牌等新的形式。
玉珩和玉璜很類似，玉珩是小孔在中間，或者是三個小孔，多個小孔。玉璜往往小孔在兩端。二個都是中國古代歷史最為悠久的玉器之一，在《周禮》中與玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥并稱為“六器”，代表了夏商周時期禮玉文化的祭祀用玉，屬于最典型的禮儀玉器。
早期的玉璜僅為單個玉飾件，后來逐漸發(fā)展演變成為玉組佩的重要部件，尤其在西周時期，玉璜是玉組佩中最常見的玉飾件之一。玉珩，是中國古代的佩飾玉器，形狀像磬，是玉組佩中最為重要的組件之一，起到平衡與連接整套玉佩飾的作用。玉珩在西周時期開始出現(xiàn)，被用作佩于胸前的裝飾物。到了春秋戰(zhàn)國時期佩玉盛行，玉珩作為玉組佩的重要組成部分開始大量出現(xiàn)。
漢代以后，由于佩玉在社會中流行的范圍逐漸變小，因而玉珩的數(shù)量也開始減少。明清時期隨著收藏?zé)岢钡呐d起，仿古玉中出現(xiàn)了許多玉珩，同時在民間佩玉中玉珩還逐漸演變成了玉鎖、玉牌等新的形式。
玉珩由于出現(xiàn)年代較晚，彼時玉器已經(jīng)從原始社會的“神玉”時期過渡至西周戰(zhàn)漢的“王玉”階段。加之社會生產(chǎn)力水平的相對提高，玉珩的制作過程中，成本與損耗的概念已經(jīng)被相對淡化，因此制作方法也與從前有所不同，反映到器形之上，最明顯的特征就是玉珩的弧度更大，而且往往成為左右兩端向外開敞的造型。
紋飾是商周時期青銅器研究的一個重要內(nèi)容，對它的深入研究具有十分重要的意義。
青銅器的紋飾主要有饕餮紋（獸面紋）、夔龍紋、鳳鳥紋、圓渦紋、竊曲紋、波紋、蛟龍紋、蟠螭紋、螭虺紋、羽紋、四瓣花紋、勾連雷紋、連珠紋、各種動物（犀牛、鸮、兔、蟬、龜、鳥、象、虎、蛙、牛、羊、熊、豬等）紋、各種獸體變形紋、火紋、人物畫像等。
龍紋也是主要紋飾之一，其形體多為彎曲狀。早期青銅器上的龍紋多以細(xì)線條進(jìn)行刻畫，后來線條才變寬起來，上面也布滿裝飾性的其它紋飾。隨著社會的發(fā)展，龍的形象才變得豐滿，人們?yōu)榱她埣y的圖案更加突出，在龍紋之下刻畫云雷紋等圖案，在此襯托下，龍愈加清晰明了。
龍紋有多種紋樣，如：虎耳龍紋，虎耳對稱排列；前卷角龍紋，角往前卷，對稱排列；后卷角龍紋，角往后卷，對稱排列；曲折角龍紋，角呈曲折狀，對稱排列；長頸鹿角龍紋，角似長頸鹿，對稱連排列；象鼻龍紋，鼻子長如象鼻；卷龍紋，軀干作蜷曲狀，有多種形式。
其中，龍紋中的代表非夔龍紋莫屬。夔龍，傳說中一種像龍一樣的動物，形象一般是開口、獨角、單足、上卷尾。而夔龍紋，則為長身弓起，頭上有角的側(cè)面龍形圖像。夔龍紋與圓渦紋排列成二方連續(xù)圖案，即為古代文獻(xiàn)里“火龍黼黻，昭其文也”所提到的火龍，而圓渦紋則即“火以圜，山以章，水以龍”里的火紋。
鳳鳥紋的出現(xiàn)以及被廣泛被使用，與商族來源傳說密切相關(guān)。據(jù)《史記殷本紀(jì)》載：“三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”商人祖先契是由于其母簡狄在戶外洗澡時，吃玄鳥的卵而懷孕生下的?？此苹奶?，古人卻對此堅信不疑。
鳳鳥紋，頭有華冠，有的有角，尾羽紛披，流露出一種生命的靈動。充分展現(xiàn)出商人對生命的熱愛，對祖先的敬重。
青銅器出現(xiàn)鳥紋，迄今為止最早出現(xiàn)于商朝二里崗文化。最早出現(xiàn)的鳥紋是小鳥紋，流行于殷墟中期到西周初期，穆王之后少見。一般為無冠羽或有簡單冠羽，喙呈尖狀，有的下鉤，多數(shù)平身而立，極少數(shù)的直身而立，尖狀羽翅上翹，尾巴多數(shù)下垂。
殷墟中后期的鳥紋就是大鳥紋了，開始經(jīng)常出現(xiàn)。西周初年至穆王、恭王時期，被稱為鳳紋時代。在延續(xù)商代晚期樣式基礎(chǔ)上，鳳鳥紋出現(xiàn)了很多新樣式，如多齒冠鳳鳥紋、羽狀鳳鳥紋、花翎鳳鳥紋、花冠鳳鳥紋、長冠垂尾鳳鳥紋。到了西周晚期，則大鳳鳥紋的樣式基本是花冠鳳鳥，一般用來裝飾青銅壺。
古代玉器特別是商周時期曾廣泛應(yīng)用權(quán)貴禮儀，它凝結(jié)著中華民族千百年能工巧匠的高超造詣和藝術(shù)風(fēng)格;其構(gòu)思、刀工、章法使人遐想聯(lián)翩。細(xì)觀賞這玉器。玉器工痕線條簡潔、流暢，風(fēng)格古拙，古樸而文雅。
高古玉鑒定要點：
1、察織物纖維痕不少古玉直接放置在人體上，或者包裹于織物中。在一定的溫濕度和壓力下，纖維及顏料脫落，牢牢地黏附于器物的表面。因此，在鏡下，甚至肉眼也能看見紅、藍(lán)、綠等顏色的織物纖維，經(jīng)緯分明。
2、察昆蟲的蟲卵、殘體多在古玉的縫隙中。
3、察水漬在地質(zhì)及大氣條件較為穩(wěn)定的情況下，埋藏地的地下常常有微細(xì)的潛流，涓涓不息、常年流動，浸潤、侵蝕著玉的表面，形成流動狀的、深深淺淺的水漬。
4、察植物根莖印痕某些植物根莖有無孔不入的特性，植物蛋白新陳代謝而分解的酸性物質(zhì)可以對器物的表面造成侵蝕，所以能夠看到有清晰疊壓關(guān)系的根須狀印痕。
5、察碳化痕古人有“灸玉“習(xí)俗，燒過的玉器有生物碳的附著和滲入，呈點、面分布，往往很深入，無法消去。
6、察“驅(qū)邪礦物“殘留(古代葬俗)自然界的一些礦物有殺菌、驅(qū)蟲、防腐的作用，古人以為它們有驅(qū)妖辟邪的功效，將它們置于墓葬和居所里。因此，有一些古玉被赤鐵礦、朱砂、雄黃等礦物粉末包裹或浸染，通過放大鏡甚至肉眼就可以看到器物表面或縫隙中殘留的礦物顆粒，在水化合以及弱酸作用下，致色離子由表及里漸進(jìn)、深入地滲入玉器內(nèi)部，顏色絢爛奪目?？脊虐l(fā)現(xiàn)，距今兩萬年前的山頂洞人就將大量的赤鐵礦粉末撒在山洞中，也因?qū)徝赖男枰瑢⑹規(guī)r制成的珠子染成紅色。我國戰(zhàn)國和漢代的大型墓葬中，經(jīng)常有大量的朱砂以及被朱砂染得鮮紅的玉器，如越王墓。
7、察縫隙、孔洞內(nèi)充填的碎石地表有大量的二氧化硅類和碳酸鈣類礦物存在，它們可以以液態(tài)或者以固態(tài)的礫石形式存在并運動著，在空隙里聚集、硅結(jié)、板結(jié)，堅韌無比，即使是隨水流進(jìn)入空隙里的一塊小石子也難以剔出。
8、察鉆痕鉆具出現(xiàn)以來，鉆頭基本是圓錐或菱形形狀。由于是人力，所以壓力小、鉆速慢、非勻速、進(jìn)尺慢，鉆痕表現(xiàn)為往復(fù)、相對平行的運動態(tài)勢，出現(xiàn)不甚均勻的旋紋。而現(xiàn)代螺旋紋鉆具因高速、勻速旋轉(zhuǎn)則不會出現(xiàn)平行的鉆痕。新石器時代以石治石時期，其鉆痕與古代使用金屬鉆具的鉆痕，有相似特征?？傊?，鑒定和評估古玉，既需要細(xì)微觀察，也要全面分析;既要抓住微觀，更要把握本質(zhì)和整體的真實性，切忌以偏概全，放大或忽略局部。只有排除每一個細(xì)微處假的可能性，進(jìn)而歸納、演繹和推理，最大限度地將感性和理性結(jié)合起來思考和判斷，才能獲得最大的真實性。
(1)水鑒別法:將一滴水滴在玉上，如果成露珠狀，久不散者是真玉。
(2)手觸摸法:若是真玉，用手摸有冰涼潤滑之感。
(3)觀察法:將玉對著光亮處觀察，顏色剔透、綠色均勻分布的是真玉。
(4)舌尖鑒別法:舌尖舐真玉有澀的感覺，而假玉則無。此外，還可以用放大鏡觀察，主要看有無裂痕，有裂痕的其價值大減。鑒定玉的品質(zhì)，有六條標(biāo)準(zhǔn)，即“色、透、勻、形、敲、照“。
(1)色玉以綠色為最佳，紅、紫二色玉石的價值僅為綠色玉石的1/5。玉當(dāng)中若含紅、紫、綠、白四色，稱為“福祿壽喜“;若只含紅、綠、白三色，則為“福祿壽“。色澤暗淡、微黃色的為下品。如果是單色玉，以色澤均勻的為好。
(2)透透明晶瑩如玻璃，沒有臟雜斑點，不發(fā)糠、不發(fā)澀的為上品。半透明、不透明的玉，則分別稱為中級玉和普通玉。在清朝和清朝以前，帶有紅、綠、白三種顏色的玉才稱為翡翠玉。到了現(xiàn)代，翡翠玉泛指一般透明的玉。翡翠玉以透明并帶綠色的居鄉(xiāng)。
(3)勻玉的色澤重在均勻，雖含白、綠但色澤不均勻的，則價值很低。
(4)形玉石的形狀可根據(jù)不同的審美要求，加工成不同的樣式，無特殊標(biāo)準(zhǔn)。一般地說，玉石的個頭愈大愈好。
(5)敲玉當(dāng)中常有斷裂、割紋，一般不易觀察到，如果用金屬棒敲一敲，或者把玉輕輕拋在臺板上，可以從聲音的清濁辨出裂紋存在與否。聲音越清脆越好。
(6)照玉當(dāng)中有肉眼不易發(fā)現(xiàn)的黑點、瑕疵，只要用10倍放大鏡照一照，便可一覽無余。天然玉石的特點是略呈淺色，而不帶有淺藍(lán)色(俗稱邪色)。另外還有一種合成玉，以玉粉、水晶加塩水制成，外觀頗似深色“老坑玉“。玉器鑒定的方法很簡單，因其同天然玉石比重不同，可用手掂掂輕重，或用天平稱量，重者為真玉。