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大禹治水。
三皇五帝時(shí)期，大河泛濫，洪水滔天，淹沒了田地，沖毀了房屋，毒蛇猛獸到處傷害百姓和牲畜，人民生活極其痛苦。洪水給百姓帶來了無數(shù)的災(zāi)難，必須遏制洪魔，治理大河。鯀、禹父子二人受命于堯、舜二帝治理水患，協(xié)助治水的還有任崇伯和夏伯。鯀系黃帝后裔，時(shí)為有崇部首領(lǐng)，有崇部是一個(gè)治水很有經(jīng)驗(yàn)的部落，鯀受命以來，帶領(lǐng)有崇部夙夜奮戰(zhàn)，采用障水法筑壩擋水設(shè)置河堤，緩解了大河洪水泛濫，救萬民于水害之中，勞苦功高。然而，水越淹越高，歷時(shí)九年未能徹底平息洪水災(zāi)禍，堯帝震怒，令祝融殛殺鯀于羽山，一代治水英雄以悲劇結(jié)束一生葬身羽山。大禹繼承父親遺志，立志制服洪魔，離開家鄉(xiāng)一去就是十三年，曾經(jīng)三次路過自己家門口，一次也沒有走進(jìn)家門看一看。大禹吸取了父親鯀治水失敗的教訓(xùn)，采取疏導(dǎo)的辦法治水。他帶領(lǐng)治水隊(duì)伍，疏通河道，讓洪水通過河道流進(jìn)大海。洪魔終于制服了，毒蛇猛獸被驅(qū)趕走了，人們把家搬了回來，在洪水淹過的土地上耕種，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)漸漸恢復(fù)了，百姓重新過上了安居樂業(yè)的生活。大禹為了治水，三過家門而不入，勞而忘身，率先垂范，奮斗在治水的第一線，這種舍小家顧大家的崇高品質(zhì)非常值得后人學(xué)習(xí)。大禹治水在中華文明的發(fā)展史上有著巨大的作用，在治水的時(shí)候，大禹依靠著因勢(shì)利導(dǎo)、科學(xué)治水、以人為本的理念，戰(zhàn)勝了重重困難，治水成功。大禹敢于與自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)，面對(duì)洪水并沒有害怕，治水失敗時(shí)，也沒有灰心，從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，最終完成了治水大業(yè)。大禹憑借豐功偉績(jī)，成為夏侯氏首領(lǐng)，締造有史一代大夏王朝，成為夏朝開國君王，與堯、舜齊名的賢圣帝王。
后稷稼穡。
后稷是上古時(shí)代大河流域一位稼穡能人，也就是播種和收割莊稼的專家，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有豐富的經(jīng)驗(yàn)，研究成果顯著，而且教授百姓種植莊稼，發(fā)展先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。在神話傳說里，后稷是天帝的兒子，父子都是神仙。父親到人間當(dāng)了部族首領(lǐng)，后稷也投胎來到人間?！妒酚洝分小吨鼙炯o(jì)》記載了這個(gè)神話，說先民后稷，名字叫棄，他的母親叫姜原。姜原在野外發(fā)現(xiàn)一個(gè)巨人的腳印，心里很愉快，就去踩了這個(gè)腳印，因此而懷孕，整整過了一年才誕下一男嬰。她認(rèn)為不吉利，就要把孩子拋棄到山林里，趕巧那里人多，不能當(dāng)眾扔孩子呀，她又換個(gè)地方，把孩子扔在河溝的冰面上?？墒潜豢罩械镍B兒看見了，立刻飛下來用翅膀墊在孩子身下。姜原感到兒子很神奇，就抱回家把他養(yǎng)大了。因?yàn)樽畛跸霋仐?，所以給他取名棄兒?！妒酚洝防镞€說，后稷自幼就有抱負(fù)，游戲的時(shí)候也喜歡栽麻種豆，麻和豆子都長(zhǎng)得很好。后稷長(zhǎng)大了，更愛好農(nóng)耕，教百姓干農(nóng)活。使先民脫離那種逐水草而居的游牧生活，進(jìn)入了定居耕作的農(nóng)業(yè)時(shí)代。后稷懂得土壤的性能和莊稼的習(xí)性，百姓都向他學(xué)習(xí)。部族聯(lián)盟的首領(lǐng)堯帝聽說了，就推舉他當(dāng)掌管農(nóng)業(yè)的負(fù)責(zé)人，對(duì)大河流域社會(huì)進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。古書《山海經(jīng)》和《尚書》也記載了這個(gè)神話，說后稷從天上拿來五谷籽種播撒人間，結(jié)出豐碩的果實(shí)，繁榮了農(nóng)業(yè)。后稷生于大河千里大峽谷南端東側(cè)的稷山，死后安葬在山水環(huán)繞的地方，那里有三百里良田，五谷豐登，有仙女彈琴，鸞鳳歌舞，百獸和睦相處，草木四季常青，象征著后稷和他領(lǐng)導(dǎo)的先民，用智慧和勤勞創(chuàng)造了人間樂土。
蒼頡造字。
相傳，皇帝有一位史官，叫倉頡，專管文件材料和記錄國家大事?？墒悄菚r(shí)候沒有紙和筆。連文字也沒有，拿什么來記錄呢？用繩子，在史官的屋子里掛滿繩子。橫著掛的是比較粗的主繩，每一根主繩上也都垂著一些較細(xì)的繩子。細(xì)繩上有些打了結(jié)，有些打了套，有些還掛著各式各樣的貝殼。這些繩子就是幫助記憶的工具?！敖Y(jié)繩記事”是那時(shí)候十分通行的方式。比方說，一根白色的主繩代表羊，下邊垂著的細(xì)繩的數(shù)目就代表羊的數(shù)目。一條細(xì)繩代表一，兩條細(xì)繩代表二。要是表示十呢，就在另外一條細(xì)繩中間打個(gè)結(jié)。然而倉頡管的事情太多了：圈里有多少羊呀，地窖里有多少米呀，一年里舉行過多少祭祀呀，打過多少次仗呀……他都得記載?！拔液?jiǎn)直變成了蜘蛛……”倉頡漸漸地發(fā)起愁來。事情一天一天多起來，難道老是增添繩子嗎？有一天，倉頡走近孩子身邊一瞧：啊，墻上畫著牛、羊、陶器；孩子念著“三”又是在羊的下邊刻了三個(gè)點(diǎn)，念著“十”，再在陶器的下邊先刻一條豎線，然后在豎線的中間刻上一個(gè)粗粗的圓點(diǎn)。倉頡一下子就明白了：這個(gè)圓點(diǎn)不就是繩子上打的結(jié)嗎？用刻劃的方法代替結(jié)繩，真是好主意！他回去馬上照著孩子們的辦法做?？墒侨兆右婚L(zhǎng)，倉頡又發(fā)愁了。畫圖畫起來也并不簡(jiǎn)單，畫老虎得像老虎，畫得不好就像貓；畫陶缽得像陶缽，畫得不好就像碗。況且，祭祀、打仗、紡織……該怎么畫呢？這天，倉頡跟隨老獵人去打獵。他們走進(jìn)了樹木參天的大森林，獵人在一棵大樹旁邊停了下來，彎著腰，仔細(xì)地在地面搜尋，嘴里還喃喃地說：“一直向前走，可以找到熊；往右邊走，能夠獵到鹿；往左呢，只能背回一些野羊。”倉頡感到新奇，趕忙問個(gè)究竟。獵人指著地面的痕跡說：“你看，這些都是鳥獸留下的腳印，有大有小，有深有淺，還有各種不同的形狀，每一種腳印就代表一種禽獸。”“一種腳印就代表一種禽獸?！眰}頡突然又想到：我為什么不能用一些符號(hào)來代表事物呢？他回去后，立刻開始設(shè)計(jì)用符號(hào)表示事物的方法。比方，要表示羊，畫個(gè)羊頭代表不就行了？采取了這種用符號(hào)表示意思的方法，不但牛羊、弓箭等具體事物可以記錄，連一些不很具體的意思，比如“冷”、“快”、“遠(yuǎn)”……也可以用符號(hào)來表示了。真是個(gè)好辦法??！倉頡設(shè)計(jì)的符號(hào)，不但自己使用，而且傳授給部落的人。這些符號(hào)逐漸推廣開來。經(jīng)過許多人的補(bǔ)充、修改，就成了最初的文字。人們有了文字，老一輩的經(jīng)驗(yàn)可以記錄下來傳給后代，相隔很遠(yuǎn)的人也可以互通消息。生活的各個(gè)方面都方便了，人類的進(jìn)步也更快了。于是倉頡的名字傳遍四方。《淮南子》記載：“倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭?！惫糯S帝之世，創(chuàng)立法制，建造事業(yè)。有沮誦、倉頡兩個(gè)人，開始創(chuàng)作文字，用來代替結(jié)繩記事，大概是看見了鳥跡而啟發(fā)了思想的緣故。因而孕育成形，就叫它“字”，有六義呢。一叫指事，“上下”二字就是這樣；二叫象形，“日月”二字就是這樣；三叫形聲，“江河”二字就是這樣；四叫會(huì)意，“武信”二字就是這樣；五叫轉(zhuǎn)注，“老考”二字就是這樣；六叫假借，“令長(zhǎng)”二字就是這樣。這指事的字，如畫一橫畫，在上面加一畫是“上”字，在下面加一畫是“下”字。象形的字，如“日”字圓滿，“月”字虧缺，就象它們的形狀。形聲的字，以部類為形，配以聲旁。會(huì)意的字，止戈為“武”，人言為“信”，就是如此。轉(zhuǎn)注的字，如用“老”字轉(zhuǎn)注“壽考”的“考”字。假借的字，是指數(shù)言同字，字聲雖各異，文意是相同的。倉頡“龍顏四目，生有睿德”，傳說倉頡是一位部落首領(lǐng)，以陽武為都，自立為帝，號(hào)倉帝，向南巡狩自己的領(lǐng)土，登上陽虛山，隨著洛河向東來到了洛水與大河交匯處的洛汭，發(fā)現(xiàn)靈龜背負(fù)著神秘圖案，獻(xiàn)給倉頡。這便是受洛書的傳說，河圖、洛書上詳細(xì)記錄古代帝王的興亡之?dāng)?shù)與統(tǒng)民治國的道法，八卦就是洛書演化而來，也就是《易經(jīng)》之來源。